《孟子．梁惠王上》05/2022.11
梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」
孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」
白話譯，請見下載版本第80頁。
×××
孟子最後說，王請勿疑。
啊。
孟子大概自己也覺得這很難能讓人信得下去。
不是：「仁者無敵」這理論人們不會相信，而是，從人的經驗看起來：不仁者也可以無敵。
而且，好像成功的更快。
如果你急於想要「成功」，你會去採用那種「好像看起來很慢」的而可以成功的方法嗎？
法家會更快。
所以，儒家，真的很難去說服「很想要急於成功的人」。
仁者無敵，是怎樣的一種無敵法呢？
仁者無敵，並不是一種「某人要去成功」的無敵，而是，想讓老百姓活得更好的一種無敵的方法。
法家成功的很快。但，從「成功」走向失敗，也很快。
一人的成功，和「大眾百姓的好生活」如果沒有直接的關係，是沒有意義和價值的成功。
你真的敢相信，讓「先讓他人過得好」，最後，你也一定「會成功」嗎？
而這成功，會維持很久。
不容易。很難。
這往往不是邏輯可以直接推論出來的。
邏輯會告訴你，成功必須是建立在別人的「痛苦」之上，才能快又有效。
願意相信，他人的更好是自己能好的基礎，是仁者。
這相信，是來自生命中道德實踐而來的一種感受。
你有「對他人好」的一種想法嗎？你有想去實踐看看嗎？
很難，對不對。
要去信，談何容易。
所以孟子說，請勿疑。
修行的力量，是來自實踐過程的一種體悟。
啊，不易。
所以，康德論證到最後，要福德一致，所以上帝必須存在。
所以，孔子會說，獲罪於天，無所禱也。
在你的一生中，你一定會碰到某種決定情境：是要犧牲別人來換取成功，或是成就別人而失去成功？
就仰頭看看吧。看看，你是不是相信有「天」。
译文下载处：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子．梁惠王上》05/2022.11
梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？」
孟子对曰：「地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：『仁者无敌。』王请勿疑！」
白话译，请见下载版本第80页。
×××
孟子最后说，王请勿疑。
啊。
孟子大概自己也觉得这很难能让人信得下去。
不是：「仁者无敌」这理论人们不会相信，而是，从人的经验看起来：不仁者也可以无敌。
而且，好像成功的更快。
如果你急于想要「成功」，你会去採用那种「好像看起来很慢」的而可以成功的方法吗？
法家会更快。
所以，儒家，真的很难去说服「很想要急于成功的人」。
仁者无敌，是怎样的一种无敌法呢？
仁者无敌，并不是一种「某人要去成功」的无敌，而是，想让老百姓活得更好的一种无敌的方法。
法家成功的很快。但，从「成功」走向失败，也很快。
一人的成功，和「大众百姓的好生活」如果没有直接的关係，是没有意义和价值的成功。
你真的敢相信，让「先让他人过得好」，最后，你也一定「会成功」吗？
而这成功，会维持很久。
不容易。很难。
这往往不是逻辑可以直接推论出来的。
逻辑会告诉你，成功必须是建立在别人的「痛苦」之上，才能快又有效。
愿意相信，他人的更好是自己能好的基础，是仁者。
这相信，是来自生命中道德实践而来的一种感受。
你有「对他人好」的一种想法吗？你有想去实践看看吗？
很难，对不对。
要去信，谈何容易。
所以孟子说，请勿疑。
修行的力量，是来自实践过程的一种体悟。
啊，不易。
所以，康德论证到最后，要福德一致，所以上帝必须存在。
所以，孔子会说，获罪于天，无所祷也。
在你的一生中，你一定会碰到某种决定情境：是要牺牲别人来换取成功，或是成就别人而失去成功？
就仰头看看吧。看看，你是不是相信有「天」。
译文下载处：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
孟子．梁惠王上》05/2022.11梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。
《孟子．梁惠王上》05/2022.11
梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」
孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」
白話譯，請見下載版本第80頁。
×××
孟子最後說，王請勿疑。
啊。
孟子大概自己也覺得這很難能讓人信得下去。
不是：「仁者無敵」這理論人們不會相信，而是，從人的經驗看起來：不仁者也可以無敵。
而且，好像成功的更快。
如果你急於想要「成功」，你會去採用那種「好像看起來很慢」的而可以成功的方法嗎？
法家會更快。
所以，儒家，真的很難去說服「很想要急於成功的人」。
仁者無敵，是怎樣的一種無敵法呢？
仁者無敵，並不是一種「某人要去成功」的無敵，而是，想讓老百姓活得更好的一種無敵的方法。
法家成功的很快。但，從「成功」走向失敗，也很快。
一人的成功，和「大眾百姓的好生活」如果沒有直接的關係，是沒有意義和價值的成功。
你真的敢相信，讓「先讓他人過得好」，最後，你也一定「會成功」嗎？
而這成功，會維持很久。
不容易。很難。
這往往不是邏輯可以直接推論出來的。
邏輯會告訴你，成功必須是建立在別人的「痛苦」之上，才能快又有效。
願意相信，他人的更好是自己能好的基礎，是仁者。
這相信，是來自生命中道德實踐而來的一種感受。
你有「對他人好」的一種想法嗎？你有想去實踐看看嗎？
很難，對不對。
要去信，談何容易。
所以孟子說，請勿疑。
修行的力量，是來自實踐過程的一種體悟。
啊，不易。
所以，康德論證到最後，要福德一致，所以上帝必須存在。
所以，孔子會說，獲罪於天，無所禱也。
在你的一生中，你一定會碰到某種決定情境：是要犧牲別人來換取成功，或是成就別人而失去成功？
就仰頭看看吧。看看，你是不是相信有「天」。
译文下载处：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf
《孟子．梁惠王上》05/2022.11
梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？」
孟子对曰：「地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：『仁者无敌。』王请勿疑！」
白话译，请见下载版本第80页。
×××
孟子最后说，王请勿疑。
啊。
孟子大概自己也觉得这很难能让人信得下去。
不是：「仁者无敌」这理论人们不会相信，而是，从人的经验看起来：不仁者也可以无敌。
而且，好像成功的更快。
如果你急于想要「成功」，你会去採用那种「好像看起来很慢」的而可以成功的方法吗？
法家会更快。
所以，儒家，真的很难去说服「很想要急于成功的人」。
仁者无敌，是怎样的一种无敌法呢？
仁者无敌，并不是一种「某人要去成功」的无敌，而是，想让老百姓活得更好的一种无敌的方法。
法家成功的很快。但，从「成功」走向失败，也很快。
一人的成功，和「大众百姓的好生活」如果没有直接的关係，是没有意义和价值的成功。
你真的敢相信，让「先让他人过得好」，最后，你也一定「会成功」吗？
而这成功，会维持很久。
不容易。很难。
这往往不是逻辑可以直接推论出来的。
逻辑会告诉你，成功必须是建立在别人的「痛苦」之上，才能快又有效。
愿意相信，他人的更好是自己能好的基础，是仁者。
这相信，是来自生命中道德实践而来的一种感受。
你有「对他人好」的一种想法吗？你有想去实践看看吗？
很难，对不对。
要去信，谈何容易。
所以孟子说，请勿疑。
修行的力量，是来自实践过程的一种体悟。
啊，不易。
所以，康德论证到最后，要福德一致，所以上帝必须存在。
所以，孔子会说，获罪于天，无所祷也。
在你的一生中，你一定会碰到某种决定情境：是要牺牲别人来换取成功，或是成就别人而失去成功？
就仰头看看吧。看看，你是不是相信有「天」。
译文下载处：http://xsh.aqnu.edu.cn/__local/E/EB/4A/09456DE9BF4A4C013E7A23EC4D9_334FF7D8_2C8C2A.pdf?e=.pdf