读许倬云先生《中国文化的精神》（电子版），是很有深意和指导性的。

许倬云先生学业贯通古今中西，具有丰富通达的阅历、化繁为简的格局气象、纵横概览的视野、炉火纯青的学术造诣。让人深深感动陶醉。他将深奥复杂的中国文化精神溯本求源，以家国情怀回归人民立场，从日常形态中的文化着手，挖掘中国文化的实质本相，深入浅出，用一般老百姓之喜恶褒贬侃侃而谈。让我们在字句间相逢结识，将我们的记忆留存，经历时光，发酵为光芒与智慧。文化不是修饰炫耀，而是从古至今我们祖先一代代的劳苦实践，是实地存在、是生活本身，是生生不息的生命延续。文化让人掙脱皮相，有了内蕴才华，提升超脱。世间的美妙就在于文化。

《中国文化的精神》一书，由冯友兰“贞元六书”和费孝通的乡村中国研究为启发，在当今世界危机和西方文化日渐没落的形势下，通过探讨中国文化精神发展史和当前状况，立足“人间的精神”，以民间传统文化为主线，提出应该注意的问题，明确方向，振兴中华，为全球一体化的和平富裕贡献力量。如果说之前我读梁漱溟、胡适、鲁迅、林语堂、钱穆、南怀谨、李泽厚、余秋雨等人关于中国文化的著作，有一种理论学术印象的话，这次读许先生的中国文化的精神，则更觉切身体己，将史与实的联系又紧密了许多。

全书正文共十章，着重阐述中国人在天地大自然中生存生活，天人感应，生命的个体与群体关系、意义，精气神和日常的生活，宗教信仰、前继先人后为儿孙的人生观，饮食五味、阴阳五行易经、中医药等，逐步积累起来的感性和理性认识，以及所形成的于民间层面的文化良知、哲学数理、文学艺术、医药健康、节气变化、宇宙历法、风俗宗教、个体生命转化延续与种姓族属关系、家族村落乡愁、社会组织、顺应自然等诸多方面综合统观，条分缕析，疏理出中国的文化精神。用苏轼的话说就是“将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。书前的导读、前言和后面的后言，是提纲契领的概述和有关说明，可以帮助读者明白因缘，掌握要点，加深读书影响。

罗素1921年来中国考察时说，不管中国还是世界，文化最重要。文化是一个民族、国家的灵魂，是“集体人格”。“如果中国愿意，它能成为世界上最强大的民族”，罗素这样说，是很有他的根据和道理的。

文化有灵，通天地泣鬼神，每一局部每个元素，都与个人血脉相通，它是人类活动的总和，离开文化，历史、精神、延续都无从谈起。程颢偶成诗中“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中”。是中国文化的一种特别境界。文化将万物归于秩序，将繁琐整合，又将整体条分缕析。

从我们北方边地来看，由蛮荒游牧到晋陕陇鲁豫等移民垦耕、晋商经营、“走西口”和“东口”，丝茶皮毛古道开通，繁荣盛昌等等来看，就是最落后的地方，文化也会把一代代的人改造成时代所需要的样子。而且那里更容易保留传统文化的样态习俗，（如我考察过的蒙、晋、京、冀北一些古迹遣址，古村落、长城、古城堡、寺庙等）。在真实热闹的生活生产中亲历体验，享受乡林田园风，人间烟火气。那种在场感悟，更有助于建立自己的学修坐标，慎重追远，打通融汇生命经验的积累。常说的凡俗、习俗，多为民间文化。非但无贬斥之意，却更让我喜欢。许先生把它提炼归属到中国文化精神，平凡而实在，是不叫人心生邪念而感恩文化，并消除内心杂念罪孽。它是纯真善良，美丽低调的，是文化之实在根脉。心山灵野，清鲜九天。笔下千字，胸中万卷；“光前须种书中粟，裕后还耕心上田”“学为至宝一生用，心作良田百世耕”。所有游历怀古，都是在追寻提升自我。人们在相对闭塞中享受喧嚣与孤独，简单生活到丰富繁华，在历史经年沉淀的文化质感中，看清时代脉络与本质。一旦有什么触发，心灵的实在本真，就会切换大脑思维转型，于大千世界中发现自己，由恍惚迷离脱变提升。不论什么人，只要经过文化特有的洗礼，生命就会焕发出光彩，催生非同凡响的力量，从自身和俗世中破壳而出，风生水起，丰富蒇蕤。

无论现代化所带来的弊端，还是人与自然的关系，时代浮躁等诸多乱象，尽管原因复杂，但根本上是文化失落，民族根脉裂痕。但文化有相对稳定持久的特质和强大的张力，其因子仍飘动于神州大地，山川田野。前几年央视拍摄《记住乡愁》巜远方的家》等大片，就是寻找文化归宿，引导人们回归根本，不忘初心。马未都说，“如果有一天，中国重新成为世界最强国，依赖的一定是我们的文化，而不是其他。”

现在的 当务之急，就是要学习继承优秀文化，将中国文化精神注入人心，让其血脉流通，增强文化免疫力，抵制污朽没落文化和西方敌对思潮侵袭。我非常赞赏“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载）的立场气度。

许先生谈到老、庄，《淮南子》、古诗与宋代山水画、神话传说与小说（水浒传、三国演义、封神演义、西游记），中国人的信仰等文化精神层面成果，反映了我们复杂文化系通源头的丰富多彩，透露了古代流传久远的大量信息。说明文学提供巨量想象和创作源泉，加上各地方的传说神话，含盖历史事件、人生、爱情、案件、断狱等，清官为民申冤，贫民百姓的困苦希望，正义申张和价值评判。人间应有公道，人类应该平等互助，过上小康进而大同的生活。

我们不是折服于某位作家学者，而是当我们进入其创作的文学境界，与他（她）们同声共契，在其独特典型的文化氛围中陶醉沉潜，忘我入化，潜移默化，过优雅高尚幸福的生活。从神经中生长出更多了解世界的触须，构建更加先进和谐的生态环境。

好的文学，有宗教的定力，世俗的实在，幻想的勇气。而写作真正的难度是在众多作家中体现独属于自己的文体风格，又不同于过去的自己。写来写去，最终离不开自己。特别是诗与散文，字里行间浸润着个体生命和时代信号，正是我在其中而又不见我也。一篇诗文便是一处立身原点，它从诗化的形象记忆中来。穿越数千年历史，寻找那一点辉煌。这不仅是文字，更有目光与思想。其中有学习与传承，那丰厚的文化积淀无处不在，无时不有。如今，个体、自我在丧失，有人尽管不断学啊，写啊，内心却日益空乏，少了底气，没有自己特色的创新。实际上，写作是一种文化的整体反观与回乡，是寻找那个真实的自我，从而超然屹立起来。

中国人的文化传统中，宗教信仰占比很重，而且它是感性的，祖先和多神两个系统又带上地域特色的，与平常生活纠结联系，不完全是体制或纯由理性推断出来的。中国人的信仰不是政冶经济或功利的过眼烟云，而是心中不落的太阳。我是从小接触地方上的多种崇拜传说神祇，上学后开始知道儒道佛知识，而后进一步接触藏传佛教、《六祖坛经》老庄著述、《圣经》《古兰经》，学习思考，觉得都有合理成分，闪光亮点。须兼收并蓄，广而纳之。现在看来，本质上都是文化之不同类型结果。很多迷结，只要在文化上纵横上下通晓悟达，便可醒解明了。

信仰使我们敢于挑战理性，激励我们绝处逢生，它与欲望很少关联。信仰是生命各组成部分的中心，它调动起我们体内的隐形部分，让我们优雅生活。那是一种比我们佣有的更为优越的超智，在虚无缥缈的情况下成为我们的导师。

人类天生对大自然有敬畏之心。统治者只是借人类对神明的敬畏，顺水推舟，因势利导，为宗教定下了隆重的仪式，从而为时势所用。虔信宗教的，不仅有愚夫愚妇，也不乏大智大慧的人、哲学家、科学家、文学家等。当然后一些有相当数量属于研讨职业性，与一般信仰者不同。

回顾人生，这生生不息之机体，外法造化，内修心源，与天行健，自强不息；淡泊明志，宁静致远。如一幅徐徐展开的画册，又似一首叠宕起伏，波褶曲折的叙事乐章，那文化的综分类别，包括歌词、诗句，充满特别的韵味，与各阶段人生际遇交织，与环境和自然对应生趣，无论什么高深学问或理论逻辑，都与文化习习相关，为变化不定的生活增添长情短调。纵浪大化，不喜不惧。无论冬的萧寒冷峭、收藏潜蓄，还是春的绿意红花、勃发生机，是夏的茂盛炽热、盎然生长，还是秋的硕果积累、收获丰富，都有着文化的浸润，放射出文化的熠熠光彩！