加载中…《瑜伽经》第一章：入定Samadhi
(2020-04-22 12:00:06)
瑜伽，现代人当成了某种类似体育锻炼的项目。其实瑜伽真实的含义是“入定”，也就是说瑜伽本来是精神修炼而非身体锻炼。
《瑜伽经》是古印度的钵颠阇 （音督）利在公元200-500年之间写就，一共一百九十四条经文.下面的翻译来自商务印书馆出版的《瑜伽经》黄宝生先生的翻译。
- 现在，讲解瑜伽。
- 瑜伽是抑止心的活动。
- 这时，见者处在自己的原本状态。
- 在别处，与活动一致。
- 活动有五种，痛苦的和不痛苦的。
- 量、颠倒、妄想、睡眠和记忆。
- 量有现量、比量和圣教量。
- 颠倒是不依据原本形态的虚假认识。
- 妄想是依据语言知识，而缺乏事实。
- 睡眠是依据对非实体的认知活动。
- 记忆是没有忘却体验过的对象。
- 依靠修行和离欲抑止它们。
- 其中，修行是努力保持稳定。
- 但要经过长期的、不间断的和真诚的修习，它才牢固确立。
- 离欲是控制的意识，不贪求可见的和闻听的对象。
- 最高的离欲是明了原人而不贪求性质。
- 伴随有思考、观察、欢喜和自我性的形态，则是有智入定。
- 以修习停止认知为前提，只剩下潜印象，是一种。
- 摆脱肉体者和化为原初物质者依靠存在。
- 另一些以信念、精勤、忆念、入定和智慧为前提。
- 强力者接近。
- 依据柔弱性、中等性和强烈性，也有程度区别。
- 或者，依靠敬仰自在天。
- 自在天是特殊的原人，不受烦恼、业和果报积累的影响。
- 在他那里，全知的种子不可超越。
- 由于不受时间限制，他也是古人的老师。
- 唵音是他的表示者。
- 念诵它，领悟它的意义。
- 由此，获知内在意识，也无障碍。
- 疾病、昏沉、怀疑、懈怠、懒散、欲求、谬见、不进入状态和不稳定，这些心的散乱是障碍。
- 痛苦、沮丧、肢体摇晃、吸气和呼气伴随心的散乱。
- 为了克服它们，修习固定于一个实体。
- 心的清净来自于培养对苦乐善恶的慈悲喜舍。
- 或者，通过呼气和控制呼吸。
- 或者，感觉对象的活动出现，引起心的安定。
- 或者，无忧愁而明亮的。
- 或者，以心离欲为对象。
- 或者，依靠对梦和睡眠的认识。
- 或者，通过沉思符合自己心愿的对象。
- 他的控制力达到最小和最大的极点。
- 活动消失，达到等至，如同摩尼宝珠，染有所缘的认知者、认知手段和所认知的色彩。
- 混杂有词音、词义和认知的分别，这是有思考等至。
- 记忆完全净化，只呈现对象，甚至没有自己的特征，这是无思考。
- 据此，微小对象的有观察和无观察也得到说明。
- 微小对象的性质以无相为终极。
- 这些只是有种子入定。
- 在清澈的无观察中，内心清净。
- 这里，智慧充满真理。
- 还有不同于所闻和推理智慧的领域，因为涉及特殊的对象。
- 由此产生的潜印象阻止其他的潜印象。
- 在它得到抑止时，由于抑止了一切，成为无种子入定。
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