《诸子百家》（微信读书）

（作者：浅野裕一 译者：刘丽娇 湖南人民出版社2021-09-01出版 品牌方：上海浦睿文化传播有限公司授权微信读书进行制作与发行）

阅读笔记（五）

后记：（4）

第一章无为的哲人——老子（P78）

一、 老子之迷

对于老子其人与《老子》其书，历来都有争论。现根据1973年湖南马王堆出土两部《老子》帛书和1993年湖北荆门郭店出土三种《老子》竹简，综合研究分析，作者的结论为：

《老子》一书，在远远早于公元前300年的时候，就已经有好几种文本广泛流行了。从原著出现到历经转抄并广泛传播，这个过程需要相当长的时间。（P88）完全不能否定它早在战国初期甚至春秋末期已然成书的可能性。（P89）

没有证据证实《老子》的作者就是老聃，老子就是老聃，若没有线索做更进一步的探索，作者依然身份不明。（P93）

二、 道的思想（P95）

《老子》思想的最大特色是把道作为宇宙本体的根源。思想家所说的道，是人应该走的正确的前进道路。但《老子》的道是生出天地万物的创造主。

道才是真正的宇宙始源、宇宙的本体。（P98）

《老子》整体上是一种政治思想，希望君主铭记并遵守道的规则，以此统治国家。遵循道的统治就是“无为之治”。（P100）

君主当以“无为之治”为道。

“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称”（第四十二章），君主必须使用孤（孤儿）、寡（寡妇）、不谷（歉收）等谦称，表现对臣下和百姓的谦卑姿态。（P102）

三、 《太一生水》与道（P109）

郭店楚墓中不仅出土了三种《老子》抄本，同时还发现了一篇迄今无人知晓的道家文献《太一生水》。《太一生水》与《老子》关系密切，我们来思考一下两者之间的关系。

《太一生水》的前半部分展示了一个过程：“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地”，太一生出水，太一和水生出天，太一和天生出地，天和地生出神和明，神和明生出阴和阳，阴和阳生出四时（春夏秋冬），四时生出凔（寒）和热，凔和热生出湿和燥，“湿燥复相辅也，成岁而止”，湿和燥成就岁（一年）。这个过程还原了宇宙从出现到完成，世界如何一步步形成的全部阶段，是一种宇宙生成论。（P110）

“故岁者，湿燥之所生也”。

“天地者，太一之所生也”。

“是故太一藏于水”。

《太一生水》前半部分所说，“天地者，太一之所生也”，太一是“天之所不能杀，地之所不能埋”。（P15）

——二〇二五年二月十一、十三、十四日下午