加载中…《世说新语》阅读笔记（一）
(2020-10-22 11:05:34) | 分类： 子集类读记 |
《世说新语》
（（［南朝］刘义庆著
阅读笔记（一）
1.
本书系中华书局“中华经典藏书”系列之一。为《世说新语》的选编译注本，并非全书。
《世说新语》是中国古代志人笔记的代表作，作者是刘宋临川王刘义庆。全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近三百年间的人物故事，内容包罗万象，涉及政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面，保存了大量非常珍贵的历史资料。
全书36篇分别为德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖隐、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任誔、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。本书对全书各篇均有选编，但全书1130则，只选了255则，选取比例为22.57%，不足四分之一。
卷首四篇，称为“孔门四科”，后世有“仲尼之门，考以四科”（《后汉书·郑玄传》）的说法（P1）。
《世说新语》以文笔简洁明快、语言含蓄隽永著称于世，往往只言片语就可以鲜明地刻画出人物的形象和性格特征，鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。
读《世说新语》不能不读南朝梁刘孝标的注，《四库全书总目纲要》：“孝标所注，特为典赡……其纠正义庆之纰缪，尤为精核。所引诸书，今已佚十之九，惟赖是注以传。”
——根据前言、目录、靡页等整理2015/1/12录
2.
魏晋风度又称名士风度，有三个主要的外在表现形式：饮酒、服药、清谈。
——前言P2
3.
清谈起于汉末，名士群集，臧否人物，评论时事，称为清谈。
魏晋清谈侧重于玄学。
——前言P3
4.
刘孝标的《世说新语》注、裴松之《三国志注》、郦道元《水经注》、李善《文选注》。
——前言P5
5.
郑玄注《周礼·地官·师氏》：“德行，内外之称，在民为德，施之为行。”
本篇共47则，以至孝故事居多，本书节选了其中12则。
——P1
6.
言语是指人的口才辞令。魏晋清谈追求语言的简约清新，往往只言片语，即有绵深之意味。言语不仅是品评士人才华高低的重要参考，同时也是士人跻身名流的重要手段。
本篇共有108则，本书节选10则。
——P14
7.
政事，指政治事务。士子们要兼济天下，从政为官是必由之路。为政之法，因时而异；但为政之道，则亘古不变。本篇记述了魏晋南北朝时期体现为政准则的故事。
本篇共26则，本书节选了其中6则。
——P27
8.
文学，“孔门四科”之一，原指礼乐制度，后泛指学术。
本篇共104则，本书节选了其中23则。
——P33
9.
方正，指人的品德正直不阿，不为外力所屈服。“贤良方正”是历代选士的重要标准。
本篇共有66则，记载了魏晋士人们刚正耿直、不畏权威、尽忠节孝、舍生取义的故事。本书节选了其中15则。
——P60
10.
雅量，指为人具有宽广之胸怀、淡定之气度、优雅之涵养。
本篇共有42则，广泛地反映了魏晋士人志存高远、淡泊宁静、宠辱不惊、虚怀若谷、视死如归的胸怀和气度。本书节选了其中11则。
——P77
11.
识鉴，指对人或事物的认识和鉴别。
本篇共28则，主要集中于对人物的品评和识鉴，展现了魏晋士人审时度势、见微知著的洞察力和决断力。本书节选了其中9则。
——P89
12.
赏誉，指对人物的鉴赏和赞誉。赏誉与识鉴有着紧密的联系，从某种角度说，赏誉也是对人物识鉴的标准。
本篇共156则，反映了魏晋士人重精神、重气度、重才智、重悟性的鉴人角度，描绘了名流大家们高蹈玄远的风骨。本书节选了其中5则。
——P100
13.
品藻，品评人物，鉴别流品。《赏誉》品评的是单个人物，而《品藻》则重在月旦人物。
本篇共有88则，本书节选了其中6则。
——P107
14.
规箴，指对别人的言行进行规劝和告诫。
本篇共有27则，内容涉及国计民生、家族声望、个人毁誉，规箴的方法也是多种多样，有借古讽今，有微言大义，有直言相劝，很好地反映了魏晋士人率真的人格魅力。本书节选了其中9则。
——P113
15.
捷悟，指思维敏捷、反应快速、领悟能力过人。捷悟是悟性的高层次境界，是聪明才智的集中表现。
本篇共有7则，其中有关曹操和杨修的故事经过《三国演义》的演绎，得到广泛流传。本书节选了其中3则。
——P123
16.
夙惠，指早慧，俗称早熟。
本篇共有7则，本书节选了其中6则。
——P127
17.
豪爽，指性格豪迈、行事爽快。豪爽是一种气度，是性情的自然流露，展现的是魏晋士人开阔之胸襟。
本篇共有13则，本书节选了其中5则。
——P134
18.
容止，指人的仪容举止。
本篇共有39则，叙述的对象均为男子，生动具体地反映了魏晋士人的审美情趣。本书节选了其中6则。
——P140
19.
自新，指改过从善，重新做人。
本篇只有两则，其中周处的故事流传最广，京剧《除三害》即以此为蓝本。本书未做删节。
——P146
20.
企羡，指企盼仰慕。
本篇共有6则，颇能反映魏晋士人的审美情趣和精神追求。本书节选了其中3则。
——P150
21.
伤逝，指对亡者的哀伤悼念。重情、钟情是魏晋名士之风。
本篇共有19则，本书节选了其中5则。
——P154
22.
栖隐，指无意仕途，隐居赋闲。魏晋时期隐逸之风盛行，很多名士旷达任放、傲世独立，他们不以功名利禄为务，或离群索居，或遁迹山林，追求内心世界的满足。也有所谓的“朝隐”。
本篇共有17则，展现了魏晋时期心神超越的名士风范，本书节选了其中5则。
——P160
23.
贤媛，指贤淑的女子。
本篇共有32则，展现了魏晋时期上流社会中的妇女形象，她们或德才兼备、或相夫教子、或母仪垂范，其风采跃然纸上。本书节选了其中12则。
——P167
24.
术解，指通晓各种技艺，包括占卜、风水、医药、音乐等。魏晋时期占卜、风水之学大盛，很多士人都以卜筮闻名，郭璞甚至为后世阴阳家奉为祖师。
本篇共有11则，大多涉及卜筮，迷信色彩较为深厚，本书节选了其中2则。
——P180
25.
巧艺，指精巧的技艺。这里所说的艺主要属于艺术的范畴。
本篇共有14则，记载了魏晋士人在绘画、书法、棋艺、建筑等方面的精巧技艺。本书节选了其中7则。
——P184
26.
宠礼，指宠信和礼遇。
本篇共有6则，本书节选了其中2则。
——P190
27.
任诞，指任性放达。魏晋士人不满于旧礼教的束缚，追求个性之自由和精神之解放，形成了“指礼法为俗流，目纵诞以清高”的风尚。任诞的表现形式多半离不开饮酒。饮酒不但是魏晋风度的核心内容之一，还是士人消灾避祸的重要手段。
本篇共有54则，反映了魏晋士人纵酒放达、诋毁礼教、愤世嫉俗、傲骨铮铮的精神面貌。本书节选了其中21则。
——P193
28.
简傲，指简慢高傲。简傲本来是一种无理的举动，但魏晋士人出于对旧礼制的反抗，故意做出各种简傲的行为，并形成一股慢世之风。
本篇共有17则，本书节选了其中8则。
——P212
29.
排调（diào），指幽默。魏晋士人的排调不是一般意义上的戏谑或调笑，而是一种幽默。魏晋士人的排调，见学、见思、见才、见情、见智、见理，意味无穷。
本篇共65则，本书节选了其中16则。
——P221
30.
轻诋，指轻蔑和诋毁。轻诋和简傲都是慢世之风的反映，简傲侧重于神态上的表达，而轻诋则侧重于语言上的攻击。
本篇共有33则，展现了魏晋士人所具有的率真自然、直抒胸臆的时代性格。本书节选了其中7则。
——P234
31.
假谲，指权谋与诡诈。
本篇共有14则，鲜活地反映了在魏晋时期的残酷政治环境中，人们施展各种计谋，甚至玩弄权术的现实情景。本书节选了其中7则。
——P242
32.
本篇共有9则，颇为典型地反映了魏晋时期在残酷的政治环境下，士大夫们宦海沉浮的情景。本书节选了其中3则。
——P251
33.
俭啬，指吝啬。俭啬原有两层含义，一为节俭，一为吝啬。本篇则指节俭过头以至于吝啬的行为。
本篇共有9则，栩栩如生地刻画出了和峤、王戎等吝啬鬼的形象。本书节选了其中4则。
——P255
34.
汰侈，指极度的奢侈铺张。魏晋时期社会财富两极分化，贵族豪强聚敛无度，过着骄奢淫逸的生活，汰侈之风因此盛行。本篇共有12则，其中以石崇与王恺争豪最为著名。本书节选了其中6则。
——P259
35.
忿狷，指激愤、狷急。魏晋士人很多都脾气不好，究其原因，鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》认为是服五石散后药力发作所致。此外，时局之动荡，恐怕也是千万魏晋士人坏脾气的因素。
本篇共有8则，本书节选了其中3则。
——P266
36.
谗险，指谗言和诽谤。
本篇共有4则，本书节选了其中2则。
——P270
37.
尤悔，指因过失而悔恨。语出《论语·为政》“言寡尤，行寡悔。”
本篇共有17则，最著名的故事是王导感叹：“我不杀周侯，周侯由我而死。”本书共节选了其中6则。
——P273
38.
纰漏，指差错或失误。
本篇共有8则，本书节选了其中3则。
——P280
39.
惑溺，指沉溺于女色。沉溺于女色的行为，历来为士大夫们所诟病，但其中也不乏偏见。韩寿与贾充之女的故事即为其例。
本篇共有7则，本书节选了其中3则。
——P284
40.
仇隙，指仇怨和嫌隙。
本篇共有8则，本书节选了其中2则。
——P289
41.
九锡：古代帝王尊礼大臣所给的九种器物，分别为车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、鈇鉞、秬鬯（jùchàng祭神用的酒）。
——P53
屋下架屋：谢安评庾阐《扬都赋》“屋下架屋耳”，意为不仅重复，而且无法超越。
——P56
吞炭漆身：战国时，魏、赵合力杀智伯，赵襄子尤恨智伯，取其头漆为饮器。智伯的门客豫让为替其报仇，漆身为癞，吞炭为哑，改变容貌声音，想刺杀赵襄子，事败而死。后即喻指矢志报仇。
东市：汉代长安行刑之场所，后即专指刑场。
——P66、79注释
月旦人物：月旦人物的风气出现在东汉，《后汉书·许劭传》：“初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”此风一起延续到魏晋时期。把两个或两个以上的人物放在一起，进行对比，论其长短，较其高下，鉴别其流品，成为魏晋时期品评人物的一种主要方式。
本篇共有88则，本书节选了其中6则。
——P107
“唯丘壑独存。”：“丘壑”指高雅超脱的情趣。王羲之评价庾亮的话。
——P144
四德：旧时妇女应具备品德、言语、容仪、女工四种德行。
黍：古长度单位，一黍为一分，百黍为尺。
艺术：《后汉书·伏无忌传》刘昭注：“艺谓书、数、射、御；术谓医、方、卜、筮。”
——P170、181、184
高阳：襄阳有高阳池，为汉侍中习郁所修养鱼池，是游乐之所。山简镇襄阳时常到此饮酒，呼之为高阳池，意即酒池。高阳成为酒徒代名词。
——P200注释2015/5/27录
东山之志：指隐居的志向。
上巳节：古时以三月上旬巳日为上巳，官民兼以于东流水上洗濯除去宿垢为大吉，同时聚会游乐。魏晋后改为三月三日为上巳节。
——P229-230注释
喜欢
0
赠金笔