柳公权《玄秘塔碑》
唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序
江南西道都团练观察处置等使朝散大夫兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋裴休撰
正议大夫守右散骑常侍充集贤殿学士兼判院事上柱国赐紫金鱼袋柳公权书并篆额
玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。
於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！
天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。在诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘教法。言讫而灭。既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，具生灵之耳目，固必有殊祥奇表与？
始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西明照律师，禀持犯於崇仁寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师。通涅槃大旨于福林寺，崟法师复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。演大经律论无敌於天下。囊括川注，逢原会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。
德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道议论。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。
顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。
宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。
而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚常缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香灯。
既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毗得政之明效也。
夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？
掌内殿法仪，录左街僧事，以摽表净众者凡十一年。讲涅盘以识经论，处当仁传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金宝为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。
贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰（僧）端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常无轻行者，唯和尚而已。
夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？
以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若（如）生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命荼毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐諡曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊卌八。
门弟子比丘比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。
於戏！和尚其出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？
承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而閤门使刘公，法力最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。
铭曰：
贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。
教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。
经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。
异宗偏义。孰正孰駮？有大法师。为作霜雹。
趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。
柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。
巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。
宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢时感召。
空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。
水月镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。
会昌元年十二月廿八日建
刻玉册官邵建和并弟建初镌
（以上拓片有缺失，页次有颠倒，仅供查阅，不足为范。）
《大达法师玄秘塔碑》唐·会昌元年(841年)十二月建于长安。《金石萃编》载：碑高一丈五寸，宽五尺一寸。字共二十八行，满行五十四字。正书碑刻气势恢弘。《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时书，运笔遒劲有力，字体学颜出欧，别构新意。清代王澍以为：“《玄秘塔》故是诚悬极矜练之作。”此碑结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲，运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。
《名家补抄玄秘塔碑》曾由金石大藏家龚心钊收藏并附谭泽闿跋。据《增补校碑随笔》考据：“十二行“超迈”之“超”字仅“口”部左竖下端与石连，封口横划处尚完好……十六行“传授宗主”之“授”字未损。”可考证其为明末清初时拓本。此拓本内有缺失，但经一时之书法名流：张启后、宋育德、张玮、高振霄、张伯英、邵章、钱崇威精写楷书补齐。
《玄秘塔碑》的装裱上下夹板为唐代侧理纸裱成。侧理纸为中国最古老的一种纸。明·张岱《夜航船》记：“张华著《博物志》成，晋武赐于阗青铁研，辽西麟角笔，南越侧理纸，一名水苔纸，南人以海苔为之，其理纵横邪侧，故以为名。”晋王羲之在会稽兰亭与文人骚客饮酒赋诗，席间写下千古绝唱《兰亭序》，所用纸张即为侧理纸。无怪乎此拓本在不经意中就透出一种古朴之气，真可谓是“石蕴玉而山辉，水含珠而川媚”。
大达法师与《玄秘塔碑》
大达法师——端甫，是继玄奘法师后，唐代又一位有名的高僧，他于公元769年出生于古城甘肃天水。大达法师一生历经唐朝德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗6朝。
端甫10岁在天水街亭镇崇福寺做沙弥，17岁升任为比丘，入安国寺诵经。因对佛学虔诚，经师傅推荐，在西明寺受戒于照律师，后又学毗丘尼于崇福寺，并升为律师，同时，传《唯识》于安国寺法师，通《涅盘》于福林寺监法师。随后，他“谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会”。
唐宪宗时，因为端甫在佛学界的造诣和声名，得到宪宗的宠遇，宪宗诏端甫率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，端甫继玄奘后又一次在长安震动朝野。端甫在朝中掌内殿法仪，标表净众长达十年，尤以主讲《湿般》、《唯识》等著称于世。据史书记载：“贵臣盛族皆所慕，豪侠工贾莫不瞻向，荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。”由此可见，端甫在当时的社会地位远非普通僧人可比。
据史书记载：唐文宗开成元年六月，端甫面向西，朝自己的家乡——天水圆寂，享年68岁，葬于长安长乐原之南。皇帝赐谥号“大达”法师。
今藏于西安碑林的《玄秘塔》碑，于唐会昌元年（841年）刻立。颂功德碑文由唐朝宰相裴休撰文、著名大书法家柳公权书丹、当世名匠邵建和、邵建初兄弟镌刻，世称“三绝”。宋人著的《高僧传》，对天水高僧端甫骨灰塔《玄秘塔》碑文亦有记述。
《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，又称《唐大达法师玄秘塔碑》。共1200余言。
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(2022-03-14 13:57:04)