驼山石窟是中国北周至唐代佛教石窟寺。在山东省青州市西南的驼山主峰东南崖壁上。共有大小石窟 6处，摩崖造像群1处,葬窟1座，造像638尊。开凿于北周末年至唐长安三年(703)。元初道教占据驼山寺,改建成昊天宫。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

驼山石窟位于山顶南面，共有五座洞窟和一处摩崖造像，共计造像638尊。最大者通高约6米，最小者不足30厘米，造型神态各异，种类繁多，雕凿技艺精湛。造像题材，按其形象和铭文的记载，主要可以分作如下几类:一是西方三圣像;二是释迦牟尼像;三是千佛像;四是观世音菩萨像;五是天王、力士像;六是供养人像，是出钱造像的人为自己或为其亲人刻出的供养像。

从此山门进人石窟区。

石窟，是古代一种在岩石上开凿而成的寺庙建筑，里面有佛像或佛教故事的壁画和石刻。这里共有大的石窟5座，大小造像638尊。最大的通高7米有余，最小的尚不足10厘米。造形精美奇特，雕工流畅细腻。造像题材多为西方的三圣像，即阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨，其次是千佛像、力士像、飞天像及较小的供养人像等。石窟开凿于北周至中唐我国佛教兴盛时期，时间跨度约150年，距今1500年左右。这些佛雕造像，雕刻技艺精湛，保存完好，是我国其他佛教造像群中少有的精品，是研究我国古代雕塑、绘画艺术和佛教发展史极为珍贵的实物资料。1988年1月3日，被国家定为首批重点保护文物。

主佛旁边是她的两位弟子，左边是迦叶，右边是阿难。伽叶头戴僧帽，穿腋下开襟的紧身袈裟，两手屈于胸前，右手拎着一串佛珠。他的面部肌肉瘦削，颈部的喉管与筋络，清晰可见。胸前的三条肋骨，在衣领的开口处，明显的暴露着，触目惊心的瘦。由此表现了伽叶的迟暮高龄和饱经风霜。

两边的菩萨像亭亭玉立，不再是庄严神圣，而是娇媚俏丽。颈下佩饰着极为复杂的璎络项圈，手佩臂钏，上身袒露，头梳螺旋式发髻，手持一朵鲜花，腰间裹以袜肚，肩上的帔帛飘然下垂，下身如蝉翼般的长裙紧贴肢体，勾勒出女性所独具的优美曲线，恰似出水芙蓉，被许多前来观赏的艺术家称为“东方维纳斯”。

唐天授年间，武则天执政，天下太平兴盛。法明和尚编撰《大云经》献给武则天，称武则天乃弥勒佛下凡，应主皇权。武则天大为高兴，下令将该经颁行天下，并在全国修建“大云寺”。僧侣们为了迎合武则天的政治需求，有意把主佛雕为女性形象。所以，本窟主佛造像体态丰满端庄，面部圆润慈祥，胸部隆起，带有唐代女性的审美情趣。她还带有精美的莲花项链，项链分为内外四层，最外一层由大片的莲瓣状的金箔组成。裸露的右臂上，还带有一只金质臂钏。

这一窟的造像题材十分丰富，还有共同托举宝塔的飞天、护法天中的不知名的怪兽、供养人像等。主佛座下有一处题记，记载为青州刺史尹思忠在长安二年所开凿，这一年，正是武则天称帝的第12年。这尊佛像传递着大唐盛世的富贵与尊严。

两边雕有两尊菩萨，头上高冠造型奇异，雕有复杂花纹，并有化佛和宝瓶，冠两旁有较大的如翅，如翅上引出两条下垂的飘带，颈部佩有连珠状的项链和极为精致的璎珞，长裙曳地，宽阔的裙带下垂至脚面，微笑的面孔、亭亭玉立的身材，栩栩如生，呼之欲出。穿戴衣着多为直线线条，刀法流畅，是隋朝最流行的雕刻刀法。这两尊菩萨当初装饰得极为华丽，千年的日晒风吹，当时彩绘的颜色依稀可见。

据说犹为奇特的是，在北边石壁下方，有一个西方弟子雕像，头戴瓜皮小帽，身穿翻领长袍，腰系皮带，足蹬尖头皮靴，波斯人的相貌雕刻得生动形象，此为青州石窟造像一绝。这说明，早在1300多年前就有波斯人在青州居住了。可惜当时没有注意到是哪一尊。

门边两位力士，赤裸上身，怒目圆睁，手举兵器，是力量的像征。

两边雕有两尊菩萨，头上高冠造型奇异，雕有复杂花纹，并有化佛和宝瓶，冠两旁有较大的如翅，如翅上引出两条下垂的飘带，颈部佩有连珠状的项链和极为精致的璎珞，长裙曳地，宽阔的裙带下垂至脚面，微笑的面孔、亭亭玉立的身材，栩栩如生，呼之欲出。穿戴衣着多为直线线条，刀法流畅，是隋朝最流行的雕刻刀法。这两尊菩萨当初装饰得极为华丽，千年的日晒风吹，当时彩绘的颜色依稀可见。

此窟造像与第二窟在风格上极为相似，如不先入为主予以提示的话，人们或许会不假思索地将其同视为隋代造像，但就是这样一处隋代风格非常显著的造像，却有“北周”乃至“北周至隋”之说，依据大都是从佛座上同样没有纪年的“大像主柱国青州总管平桑公”造像题记而来。

正面是主佛像的雕刻艺术水平极为高超。他鼻高目长，面容丰满；双眉弯弯，纤细修长；双目如月牙，似睁若合；鼻梁修长，鼻翼丰满；双唇微张，下颌突圆；圆大的耳轮，垂于腮颊两侧。威严庄重的神态中，流露着智慧与善良的笑意，让人感到和悦可亲。

更具魅力的是，两尊肋侍菩萨，还不是隐藏于左右石壁之后，而是分别露出身体的一侧。这种若隐若现的艺术效果，吸引人们走进主佛像，急于看清菩萨的全貌。当人们走进时，就站到了主佛像的双腿之下，这时便愈加感到大佛的气势磅礴。这属于当时的一种造像手法。

两侧的观世音、大势至两位菩萨，身材窈窕，目如飞风，头戴化佛高冠，冠径小于头径，面目略微清瘦，颈部没有横线，项链呈箭头状，宽大的外袍，肥肥的袖子，直拖到地面，下摆整齐，很少有变化，并且上身过长，肩宽，比例严重失调。这种雕刻手法表现出一种富于幻想的神秘色彩。最为特别的是，观世音菩萨垂下的右臂，长度超常。臂弯还未伸直，手指已到小腿，倘若伸直，只怕要触及脚背了。这位“长臂观音”，其实是密教千手观音的过渡。因此也就弥足珍贵。

这尊巨佛建造于隋朝初年，当时已经结束南北朝分裂局面。这种“大雄英相”的造型，透出隋文帝一统天下，扫清六合的宏大气魄，展现着民族融合后的丰厚，国家统一后的张力。

第四窟也为一近似方形窟，规模中等，主像为一佛二弟子、二菩萨、二力士，均损坏严重。主尊善跏趺坐亦称倚坐，造型为弥勒佛所专有。正壁凿若干小龛，左右侧壁凿千佛。从布局模式到造像风格，皆符合唐代特征。

第四窟遭到严重破坏。主佛像以善伽跌坐的姿势，坐于与佛窟同宽的金刚座上，双脚踩地。两边是菩萨像，头部已残破，我们只能看到宝冠上垂下的飘带，以及由肩上垂下的帔巾。细致的璎珞，在胸前联结于一个兽头形的饰物上，然后向下分别垂到腿部。从胸前兽头形的饰件和没有下垂的裙带，以及腰部稍有曲线来看，这一窟造像是初唐时的作品。








在主佛像右上方这一小龛中，有一对夫妻的供养人像。形制十分小巧，丈夫跪于左肋侍菩萨的左下方，双手合十。妻子跪于右肋侍菩萨的右下方，双手托有供养品。古代的石窟造像一般是信奉佛教的信徒出资建造，并按时供奉，被称为供养人。其中有些人也借此将自己的雕刻下来，以示虔诚。

门口的力士像

第五窟为一小型窟，主像凿一佛二菩萨，主尊高肉髻，螺发，内著僧衹支，外披双领下垂袈裟，左手抚膝，右手残，应为施无畏印，面部虽因风化漫漶而不识五官，但矇眬中仍不失清秀。后有椭圆形头光，头光两侧及左右侧壁凿有小型龛若干。

这尊主像是佛教造型中典型的“瘦骨清相”，有魏晋风度的余音，是陶渊明的菊花诗，谢灵运的山水情。两旁的观世音、大势至两位菩萨，面部清秀，身材修长，高冠上垂下飘带，颈上饰有漂亮的项圈。长裙曳地，中间裙带上刻有花瓣形图案，精美异常。

第五窟外面。现在所有的石窟均被严密地保护起来了。

这里还有一处摩崖造像。摩崖造像与石窟造像有所不同，顾名思义，石窟造像是建造在石洞里面，而摩崖造像则直接雕刻在悬崖上。这组摩崖造像开凿年代为隋代至唐初，分组雕成，共有七组、15尊佛像，规制较小。它的整体方位，正好面对巨佛。