寻龙点穴六大要诀！

一、察水口之秘

卜应天云：“入山寻水口。”此语开篇，实乃千古地理典籍之秘而不宣者，其义精准快捷，非得法眼老到、历练精深之士，不能洞悉。何也？盖因水口乃大明堂即罗城之交汇处，此处河流汇聚且浩大，足证来水源头悠远绵长，据此可推知穴场格局之大小。观水口大合之处，若有殊异于他处之特征，则当留意关锁水口之砂。诸如日、月之形——大而圆之砂若似太阳金形者为日，小而圆之砂若似太阴金形者为月；华表捍门、狮象对峙以守水口；罗星为火之余气，黑色巨石为上，土次之；旗鼓屯兵——三角尖形为旗，身圆略方而顶平者为鼓，屯兵者乃众多圆形金星小山头排列，主出元帅大将；或如龟、蛇、鲤、鳖等形之砂体，皆为文武富贵之象。有此等特征，可证其内必有大地真结。此乃来龙旺盛至极，结地之后余气达于水口，而成特殊形体。具慧眼之明师，据此可预断水口内有真结龙穴。如有日形，则内必结太阳金星穴；象形必结火金穴；华表必结贪狼木星穴；罗星必结金星突穴；旗形必结火星之穴；鼓形必结武曲金星穴；屯兵必结水星穴；龟必结火土星穴；蛇必结水木星穴；鲤鳖必结火金或火土穴。余者依此类推，相互印证，皆为天造地设之龙穴水口。

 二、辨明堂之要

既已寻得合格水口，便可逆来水方向探寻何处聚有明堂。古人云：“要知来龙的停止，见大明堂而可知其所止；要知龙脉在何处停止，见中明堂而可知其所止。”然何为明堂？仿若官府大堂，书吏衙班拱向，旗枪伞扇排列，气象俨然。于山水之间，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不外乎此四象。平坦潆洄，乃水之聚；源派交合，亦水之聚；曲折有情，为水之回；环抱有力，亦水之回；上下均到，是砂之聚；犬牙相棹，亦砂之聚；白象转牙，为砂之回；赤虹旋绕，亦砂之回。砂水各得其所，即为天然明堂。然明堂有顺结、逆结、横结、变格横结与盘结之分，须悉心辨识，方无误判。观明堂之真假，可知穴之结处。故杨公有言：“有人识得明堂法，五百年间一旦生。”足见明堂辨识之难与重要。

 三、审穴星之奇

地理之妙，在于山水钟灵毓秀。若明堂已成，其中必不虚设。当观两边山势，辨明主次。主山必有星体孕育，且开面、开眼、开手，藏风聚气，与众山迥异。若不留意穴星，则无所凭据，疑难难决。须知古仙之法，至为精当不易。古仙立五星穴法，兼及衬法，任星体千变万化，终不离此理。阳来阴受，阴来阳受，尽显刚柔进退、聚散缓急之妙。金者，太阳开水窝，太阴金葬弦，小金葬斗口；木者，有冲天木、倒地木，葬节葬芽；水者，葬泡；火者，挨金剪火；土者，土腹藏金或土角流金。虽仅数诀，然万法归一，神而明之。推类象形，人形有真武大坐、渔翁撒网、观音坐莲、美女梳妆；水族形有龙扦逆鳞、龟葬出头之肩；兽类则虎葬王字、狮葬额下、牛渡江而葬鼻、犬眼地而扦腹、马面无肉而穴在耳、走马板鞍穴在蹬。穴之形态万千，总不离上分下合、窝钳乳突，再以天心十道证玄武、朱雀、青龙、白虎，并依杨公十二倒杖法分刚、柔、缓、急，则点穴不难。

四、观砂水之情

既识穴星，当于其下度量，细察周围远近砂水性情。砂须有情，如亲人相见和颜悦色，似下属晋见上司恭敬有礼，若卫士般有力守护，拒风吹水劫，如情人展臂相拥。砂之有情者，不见箭射、崩、碎、冲压等害。水之性情，来要开面朝怀，不可硬直汹涌，须如弓般弯抱穴场；去要屈曲回环，依依不舍，且去水之处狭窄，如此明堂水聚方能发福。

五、避凹风之患

凡山地之穴，务必避开八方凹风，犯之则无不衰败。古人云：“左空兮，长先绝，右空兮，季零丁；朝坐空旷，二五难兴。”验之旧坟，百试不爽。

六、详朝案之征

朝案者，朝山与案山是也。有特来之龙，必有特来之朝山。杨公云：“更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山千里来作朝，朝在面前为近案，如是朝迎真有情，将相公侯可立断。”又云：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝若低时低处针。”从杨公经文可知：其一，观察朝山与案山是否情真意切；其二，于朝案即穴星对面，依“江南龙来江北望，江西来龙江东寻”之法，在案山或朝山上探寻穴点之有无真假，以定真穴所在。近案远朝，实乃真龙结地之贵征，点穴时不可不审慎察之。