生活中，人与人之间是有差别的。比如：贫、贱、富、贵、善、恶、智、愚就是分别；最简单来说，也有一个高矮、胖瘦、美丑的分别。

不仅人是如此，世间万物无一例外。就命理而言，为模拟各类人情、事故关系的十神，也有一个善恶之分。

十神的善恶特性划分的依据，有人说，这大体源自于阴阳和谐的匹配。故正官、正财、正印、禄比为善；七杀、偏印、羊刃为凶；

而食神制克七杀所以为善；伤官制克正官，所以为恶，或者称之为凶神。不过，这种说法，似乎与阴阳和谐匹配规则相悖离。

因为，食神与日干的关系就是阴生阴，阳生阳；伤官与日干的关系则为阴阳之间的异性相生。故此，这种说法的理论难以自洽，有点逻辑混乱。

笔者觉得，《三命通会》中这样一段论述，似乎更有道理。“然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶煞，乃自然之理也。

中间阴阳顺从，阴阳配合，各有至理存焉。生我、我生、如壬生甲、癸生乙、甲食丙，乙食丁，是阴生阴、阳生阳；阴食阴、阳食阳，为阴阳各从类。

故甲喜壬生，死木滋死水中，则多年不坏；不喜癸生，死木被雨水淋漓，不踰年则朽。

甲喜是丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材，此其义也。

克我、我克，如辛克甲，庚克乙，故甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正、不喜偏，掌印佐贰，职有不同。

甲见己为正妻、见戊为偏妻、妻贵正，不喜偏，敌体侍立。分则有别，此其理也。

至若官怕伤，被伤则祸；财怕劫，被劫则分；印怕财，贪财则坏；食怕枭，分枭则夺。其理与人事不二。学者明于人事，斯可以言造化矣”。

上面这段文字，说明的意思，就是十神的善恶、吉凶，是以日主安神立命的事理而言的，只有在明于人事，方可以言造化。

比如：正印为我生母，于我最为无私、奉献，生我、养我、育我最为用情；偏印则为养母，或者继母；虽然爱我、养我，则情义不如生母。

正官管我、同时给我荣耀，其心正大光明；而七杀则克我、欺我、犹如疾病、灾祸、顽敌、心术难言正大。

正财犹如正妻，虽受我之约束，但与自己一心辅佐家政；而偏财则为偏房，虽然为我所钟情，却不一定能以一贯之，多有她欲。

食神为我之才华，内敛圆润、温文尔雅；伤官则纵情，光芒四射，不懂收敛，则与人不合，招惹是非。

也就是说，十神的吉凶、善恶的分别，核心是就人情事理来论的，与成就造化关系不大。因为，我们中国人讲究的就是中道。

克我、生我的，要有情之生、有情之克，这是中道；我生之物，则不能放纵，过于用情，则伤身惹祸；讲究的外园内方。