加二十一出   孤  吟

康熙甲子八月

【天下乐】(副末毡巾道袍，扮老赞礼上)雨洗秋街不动尘，青山红树满城新；谁家剩有闲金粉，撒与歌楼照镜人？（秋日的金陵，干凈清爽，风光无限，谁有闲心去到歌楼看戏呢？）

老客无家恋，名园杯自劝，朝朝贺太平，看演《桃花扇》。(内问)老相公又往太平园，看演《桃花扇》么？(答)正是。(内问)昨日看完上本，演的何如？(答)演的快意，演的伤心，无端笑哈哈，不觉泪纷纷。司马迁作史笔，东方朔上场人。只怕世事含糊八九件，人情遮盖两三分。（《桃花扇》与其它戏剧不同，含有对南明时局的讽谏和哀叹，既让人开心，也让人伤心，既有司马迁的史笔，也有东方朔的滑稽。不像当时其它剧本遮遮掩掩、欲说还羞）(行唱介)

【甘州歌】流光箭紧，正柳林蝉噪，荷沼香喷（初秋时节）。轻衫凉笠，行到水边人困；西窗乍惊连夜雨，北里（唐长安平康里位于城北，亦称北里，其地为妓院所在地。后因用以泛称娼妓聚居之地。）重消一枕魂。梧桐院（秋季的梧桐落叶最早，落满梧桐叶的庭院），砧杵村（砧杵，捣衣石和捣衣槌。回响着捣衣声的秋日乡村），青苔虫语不堪闻（秋虫鸣叫声十分凄凉）。闲携杖，漫出门，宫槐满路叶纷纷。

【前腔】鸡皮（老年人身上的皮肤）瘦损，看饱经霜雪，丝鬓如银。伤秋扶病，偏带旅愁客闷；欢场那知还剩我，老境（老年时期）翻嫌（讨厌）多此身。儿孙累，名利奔（为名利奔走），一般流水付行云（一切身外之物终将像行云流水一样远去）。诸侯怒，丞相嗔，无边衰草对斜曛（骄横的将军，弄权的宰相，到头来也像斜阳衰草一样苍凉。与《红楼梦·好了歌》“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”同意；唐杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”指杨国忠弄权。诸侯，四镇；丞相，马阮）。

【前腔】(换头[词从单阙发展为两阙,凡是下阙开始处的句式与上遍开始处不同的，这叫做换头。])望春不见春，想汉宫图画（汉代宫阙的壮丽），风飘灰烬（化为灰烬，喻已改朝换代）。棋枰（棋盘）客散，黑白胜负难分；南朝古寺王谢坟（南北朝时期，宋齐梁陈建都于南京，皆称南朝；南朝皇帝信佛者多，因此建了许多寺庙，唐杜牧《江南春》绝句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”写出当时佛寺胜景。王谢，指东晋望族王谢两家。公元37年，司马睿在南京建立政权，史称东晋，随之南下的北方士族，也汇集到此，王导、谢安、谢玄等皆为朝中重臣，逝后也葬于此），江上残山花柳阵。人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论（击筑，战国时高渐离故事。筑，一种弦乐器，似筝，以竹尺击之，乐音悲壮；《史记·刺客列传》：燕太子丹派荆轲前往秦国，行刺刺秦王，送荆轲“至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变征之声，士皆垂泪涕泣。”高渐离，燕国人，与荆轲至交，荆轲刺秦王失败后，秦灭燕，乃隐姓埋名，变更容貌，为人佣保，混入秦国。始皇闻其善击筑，召见之，熏瞎其双目，使其在殿上击筑。高渐离暗中以铅置入筑内，瞅机会就近扑击始皇，未中，被杀。自此，秦始皇终身不复近诸侯之人；弹铗，战国时冯谖『音xuan』故事。《战国策·齐策四》：齐人冯谖，家贫，使人荐 于孟尝君，寄食门下。孟尝君问冯谖有何特长，答无一计之长，待遇入下等。居有顷，冯谖倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”孟尝君予之；居有顷，弹其剑歌曰：“长铗归来乎！出无车。”予之车；后有顷，复弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”孟尝君询知其老母在，使人给其食用，供养不断。后来孟尝君在冯谖帮助下壮大实力，被愍王任为齐相，联合韩、魏，牵制楚、赵，合纵抗秦；这里是说，如今侠义英烈、胸怀经纶的志士无处投奔明主。）。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沈沦（日出日落，时光飞逝，而山河有异，作一番评说凭吊前朝。诗话，在这里作说唱文学之一种）。

【前腔】(换头)难寻吴宫旧舞茵（吴宫，应指三国吴主在南京的宫殿；取李白《登金陵凤凰台》 “吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”诗意；舞茵，供舞蹈使用的草坪），问开元遗事，白头人尽（开元，唐玄宗李隆基的年号『公元713－741』；开元年间，唐朝社会稳定，经济、文化都得到很大发展，历史上称“开元之治”；取唐元稹《宫词》：“白头宫女在，闲坐说玄宗”诗意，意思是说，如今是康熙甲子『公元1684年』，距南明败亡已过去三十九年，知晓南明旧事的人已经寥寥无几）。云亭词客，阁笔几度酸辛（孔尚任自号为云亭山人；阁笔即搁笔。孔尚任在创作《桃花扇》时，已沉入到角色之中，对弘光皇帝的昏庸无能，马、阮的胡作非为，封疆大吏的贪婪蛮横，侯、李缠绵的悲欢离合，必定有几多感慨，几多心酸，几多悲伤，以至于几次搁笔，难以为继）；声传皓齿曲未终，泪滴红盘蜡已寸（皓齿，指美女；这里是说，从歌女嘴里唱出的曲调还在迂回，盘中的蜡烛已点燃殆尽；情节引人入迷，不知灯残更深）。袍笏样（官服），墨粉痕（化妆打彩），一番妆点一番新（戏剧中演员的装束、打扮愈来愈逼真）。文章假，功业诨（虚、玩笑），逢场只合酒沾唇（所谓的文章、功名不过是一场玩笑，人生应逢场做戏，及时行乐；这里好像是说对戏剧中的情节不可信以为真。不过，这句话如果正解的话，恰恰是现实社会的写照。你看，专家学者论文假、学历假、知识假、观点假，官员档案假、讲话假、承诺假、政策假，到处都是花天酒地，鱼肉百姓，南明之前车可鉴！孔尚任在三百二十年前说出此话，无乃先知先觉乎！）。（上海城隍庙有一副楹联，“戏场小天地，天地大戏场”，把社会、人生归结得十分精粹。用这句话来理解“袍笏样，墨粉痕，一番妆点一番新；文章假，功业诨，逢场只合酒沾唇”，也许更具现实意义。看看，执政的官员们，通过一番精心装扮，纷纷走上舞台，每一代都会花样翻新蒙蔽百姓，不知那些重要思想到底有多少实际价值；宣传媒体、御用文人的文章，不顾羞耻地大唱赞歌，所有的舆论工具都用来装点盛世，吹嘘一些于民无益的政绩，对民主、民生、反腐等老百姓急切期盼之事，政要们慷慨表态于当时，泥牛入海于事后，乃逢场做戏也。）

【余文】老不羞，偏风韵，偷将拄杖拨红裙（这里是说，以我如此大年纪，还在探讨年轻人的儿女私事；红裙，妙龄女子所穿。苏东坡《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头，醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩”，可作“老不羞，偏风韵”的批注。苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，四川眉山人。唐诗宋词双峰并立，苏轼便是峰上人，是继李白、杜甫之后最优秀的文学大家。苏轼是一个正直的人。他与王安石政见不合，受打压。当司马光全盘否定王安石时，他又向皇帝提出谏议，客观评价王安石的功与过。结果，苏轼两边都得罪，不容于改革和保守两派。苏轼是一个旷达的人。他对高俅有知遇之恩，令高俅始终对苏轼感恩戴德。史载，每有苏轼家人或学生来访，高俅都是亲自接见，给予抚慰并赠以金银财物，周济其贫。这对生活困难的苏轼来说是莫大的帮助。苏轼是一个乐观的人。他面对政敌的打击，不屈服，不气馁，始终保持乐观的精神。苏轼因病寄居惠州嘉佑寺时，曾写下：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”传说宰相章淳读到此诗后大为嫉妒，犹其对苏轼的“春睡美”很不爽，再把他贬到不能再远的海南了。当然，这只是传说而已。苏轼是一个幽默的人。苏轼的幽默风趣，常常感染着周围的人，也感染着今天的人们。本诗“吉祥寺赏牡丹”就是如此，让人们看到了苏轼幽默豁达的个性。“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”人们常说：“这个人傻得可爱”，看到此句，能不让哑然失笑乎。人家苏轼可不是傻啊，可爱却是真的。苏轼作诗，常常从人们想象不到地方入笔，这和苏轼潇洒不羁的个性有关，别人不敢写苏轼就敢写。这两句的意思是：我老了，但我还是喜欢把花插在头上，我一点也不害羞，倒是花儿害羞了。读完此句，一个乐观豁达的苏轼鲜活而鲜明地展示于大家面前。这两句还有另一个层面的意思。面对吉祥寺盛开的牡丹，作者不从正面描写，却从另外一个独特的视角切入。虽然没有正面说吉祥寺牡丹之美丽，但从苏轼往头上插花的动作和心语，不就感受到了吗。“醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”上两句是写苏轼赏牡丹花之乐，往头上插花之趣。这两句转到醉归上，其实是和上两句一脉相承的，赏花和赏花后归来，心境上是相通的，心情上是递进的。从更深层次上表现出苏轼旷达的性格，乐观忘忧的人生态度。大家看看这幅场景吧：苏轼喝得酩酊大醉，一路上东倒西歪，瞧，头上还插着牡丹花。好家伙，十里长街的珠帘一半都挑起来了，人们勾着头，捂着嘴，争相看着醉归的苏轼。还有一点大家别忘了，这时的苏轼是“杭州通判”，可不是一般平民百姓。呵呵，说句题外话。人们常说喝醉了扶着墙走，这有什么呀，人家苏轼更酷：扶着路走。读罢全诗，击节大笑，会心一乐，快哉！）。那管他扇底桃花解笑人。

当年真是戏，今日戏如真；

两度旁观者，天留冷眼人。（当年的南明真是一场闹剧，今日所演的戏，却又是当年的实景；我『老赞礼』曾亲身经历南明的覆亡，而今又观看《桃花扇》，两度作为旁观者，是苍天留下的见证者）

那马士英又早登场，列位请看。(拱下)