《申子》是法家论权术的专著

《申子》，系战国时期法家代表人物申不害所著。

《申子》的哲学思想，是君主哲学。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”申不害认为，自然运行是有规律的，也是不可抗拒的。他认为宇宙间的本质是“静”，其运动规律是“常”。他要求对待一切事情应以“静”为原则，以“因”为方法（“因”指“因循”）。“贵因”指“随事而定之”，“贵静”就是“无为”。申不害要求君主“示弱”、“无为”，以便听取臣下的意见。申不害强调，君主是身体，大臣是双手。君主要抓抓大事，防止大臣蒙蔽视听，防止大臣弄权独断。大臣必须有能力，而且要有为。申不害主张任命官吏必须名实相符，“见功而与赏，因能而授官”，而不是根据出身血统、也不是根据与君主关系的远近，这是对世卿世禄制的否定。

申不害认为，君主定了法，其地位还不是稳固的，必须有“术”，不然就会变得威严而不受用，刻板而不通达。什么是“术”？申不害认为“术”是君主的专有物，是驭使臣下的方法。“法”是公开的，是臣民的行动准则，而“术”却是隐藏在君主心中。有驭臣之术，必有欺君之方。君主之位，不少人想取而代之，“天子轮流做，明日到我家。”申不害要求君主“藏于无事，示天下无为”，“去听”、“去视”、“去智”，就是装听不见，装看不见，装不知道事情真相，而实际上君主必须看得明白，对君臣关系要有清醒的认识，辨别出忠臣和奸佞。