《墨子》学说反映了劳动人民的心声

《墨子》是春秋末期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。《墨子》原书71篇，至清代编《四库全书》时，仅存53篇。

《墨子》提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学。

《墨子》主张任人唯贤，反对任人唯亲。做官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏，都要选择贤人来充当。墨子反对侵略战争，声援被侵略的国家，并为此而奔走呼嚎，主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，认为要对统治者进行限制。墨子主张葬礼节俭，反对铺张浪费。这些在客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。

《墨子》主张"兼相爱，交相利"，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。君主要爱护有功的贤臣，慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛，这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然带有空想的色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。

《墨子》主张把知识分为“闻知”、“说知”、“亲知”三类，“闻知”是传授的知识，“说知”是推理的知识，“亲知”是实践的知识，否定唯心主义的先验论。墨子反对儒家鼓吹的“天命论”，不相信“天命”的存在。在“名”、“实”关系上，墨家认为“名”必须服从“实”，没有“实”作基础，“名”就是虚假的。这些思想都具有唯物主义的性质。但是，墨子又相信“天志”，他认为天有意志，天能赏善罚恶、爱人憎人。墨子还论证了鬼神可能存在。

《墨子》提出了“辩”、“类”、“故”等一套完备的逻辑概念。认为辩论就是要分析是非的区别，审查治乱的规律，弄清同异的所在，考察名实的道理，判别利害，解决疑似。还阐述了辩论的几种方式，对推理的研究也甚为精细。后期墨学建立了相当严谨完整的逻辑理论，在华夏逻辑思想发展史上起了开创作用，具有较高的学术地位。直到今天，它仍是人们学习逻辑思想史的重要材料。

《墨子》主张“兼爱”、“非攻”，反对侵略战争。