摘要：中国古代文学发展到明清时期，其文学规模以及文学形式已经有了丰富的内容，同时，文学也不仅仅局限于在文人雅士以及上流社会的贵族阶层之间流行，越来越多的文学作品也从反映文人志士的壮志情怀逐渐转为关注社会变化、时代变迁以及下层人民的生存需求和精神需要，这也表示一个时代的变迁可以从他的一些文学作品和文学风貌中研究，而文学也逐渐从抒发个人情感发展为揭示社会现象、反映社会问题、引领社会思潮的导向，而社会动荡的明清时期，文学思潮的作用则愈加彰显。

关键词：明清文学 社会思潮 新思想 新观念

正文：明清时期朝代更替，社会动荡，时局不稳，这一切现象都深深地刺激着文人的心，于是他们逐渐从自我追求中剥离出来，转而关注社会、关注人文，引起了一大批诸如黄宗羲、顾炎武、王阳明等文学家以及思想家对新时期的讨论以及对旧王朝灭亡的反思，文学思潮发生了巨大的改变，社会思潮也随之动荡不安。

对传统理学的探讨

在清代初期，以黄宗羲等人为首的批判派极力反对传统宋明理学，他们的学术修养不一，反对态度不一，有的主张全盘否定，有的主张部分修改，但他们所一致赞成的便是反对宋明理学脱离现实，空谈道理，及其所造成的务虚不实，修辞浮夸的学风。黄宗羲在《南雷文约》中指出，当代学子学习理学只是看着经书上的东西空想，没有自己的见解，认为书中所说既是适用的。正是对当时空修心性，只修其表而不及里者的批判。顾炎武则是更加强烈的反对，他在《日知录》里强调如果当代学子不知道学习六艺等传统文化技艺们也不去了解学习历史上统治者的治国之道，天天就对着经书空想，最终会使国家衰败，民族灭亡，社会动荡。也就是反映了当代学子不愿意学习各种学艺，不了解历史统治者的治国方略，只知道空谈治国，实际上是在误国，足以见其对宋明理学所造成的严重后果的批判，将明代的亡国归咎于宋明理学所造成的务虚不实的学风，虽然有些许偏激，但也正说明他们是深深感叹于朝代更替的社会巨变，而立志要改变明朝以来空谈的虚浮学风，提倡为社会服务的实学，研究并反思历史的典章制度，从历史的兴衰荣辱中探究治世之道。他们为了宣扬自己的理想，在自己的领域做出了卓越的贡献，提出了惊为天人的见解，王夫之为唯物论和社会进化论的发展做出了贡献，他所著《读通鉴论》对中国古代历史做出了一些新颖的见解。顾炎武在《日知录》和《天下郡国利病书》中提出的“均田”、“均贫富等改变封建旧制度观点，在当时的社会可谓是非常超前的思想，他还提出天下是百姓的天下，应当保障百姓的权益。黄宗羲的《明夷待访录》更是对封建君主专制制度进行了强烈的批判。清初学者的思想总的来说并不是对清朝的反对，而是反映了改变封建制度的历史进步要求，促进了晚晴改良运动的发展，同时这种对传统理学的批判同样也对当时的文学思潮产生了巨大的影响，使文学更多地关注现实社会而不是去追求那些虚无缥缈，使人心境沉沦的东西，同时，黄宗羲等人对“天理”和“人欲”的辩论之中也对当时社会的思潮产生了重大影响。黄宗羲说：“天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理也。” 也就是天理与人欲是两个相互辩证存在的个体，他们是辩证统一、相互依存的，并由此出发发出了对封建君主专制制度的批判，说君主强迫天下人为了他的自利而放弃自己的利益，以天下人的利益来满足他的一己私利，甚至不惜让天下人家破人亡妻离子散。在当时来说可谓是前无古人后无来者的惊天之言。但也正是由这群思想家所引起的思想变革，使得文人由思想领域的反传统拓展为对社会制度方面的批判、探讨。