这一篇《示儿书》有点意思。选自《尺牍新抄》。文章很短，节录于此：
       丈夫遇权门须脚硬，在谏垣须口硬，入史局须手硬，值肤受应之诉须心硬，侵润之谮须耳硬。
      尺牍，中国文体名称。牍，古代书写用的木简。用一尺长的木简做书信，故称尺牍。《汉书·陈遵传》：“与人尺牍，主管臧去以为荣”。后相沿为书信的通称。亦指文辞。杜笃《吊比干文》：“寄长怀于尺牍”。
      作者为支大伦（年卒年不详），只知道他是明万历二年（1574年）进士。
      曾在福建闽南晋江当过小官。后官终奉新知县。若不是这一篇《示儿书》存世，可能他的名字早已淹没了。
      这篇《示儿书》近似乎格言与官箴一类的文字，概括起来为“五硬”。对于古代的士大夫和官僚而言，真正做起来是很难的。
      节操品行不高者，难以为之言。或持明哲保身之人生哲学者；或功利之心极盛之辈者，亦与此“五硬”之言格格不入。
      这里所谓五硬，分别为：
      脚硬，指的是不卑躬屈膝、做逢迎拍马之能事。而应挺直腰身，刚正不阿；
      口硬，是说要敢于针砭时弊，敢于为民请命。纵使因忠言犯上，个人有不测之虞，亦无反顾；
      手硬，乃是针对修史而言，即笔头要硬，秉笔直书，不避权贵者讳；
      心硬，是说受到谤言伤害之后，绝不退缩和屈服；
      耳硬，则是对于奸佞谗言的态度。充耳不闻，照直而行。
       如此“五硬”，正气凛凛，奸佞群小，奈之若何？
      支大伦本人就曾因敢于直谏而屡遭被贬。但他毫不后悔，决意长往，我行我素。独立于鸡群之中，为人所侧目。
       其所著《世穆两朝编年史》也被誉为“永陵信史”。世穆系指明世宗与穆宗两朝。世宗朱厚熜嘉靖皇帝；穆宗朱载垕隆庆皇帝。
      可见其所谓“脚硬”与“手硬”两端并非虚言。而其余三硬，与前两硬也是相呼应的。从支大伦这篇短短的《示儿书》中，他的为人和操守，我们可得见其大概。
      能以“五硬”教育儿辈。其家风大致也是可以循到的。
      这篇《示儿书》是我父亲在闽南工作时的一位晋江朋友用楷书恭录赠与的。家父把它表褙悬于家中。
      后被当做“四旧”被毁了。但我把文字抄录下来，保留至今。今天把支大伦的《示儿书》及我的评点整理成一篇博文发表，与大家分享。

      不系舟Non-moored boat
         延平梅山坡府学书斋