隋朝取代宇文周，隋文帝杨坚执政之初，国家初定。为发展经济，就“更铸五铢钱”一事。朝廷明令禁用前代古钱和民间私铸钱。但受利益驱使，仍一直有人以假乱真。
      那一年，“有二人在市，以恶钱易好者”以此牟利。被市舶司当场捕获并报有司。隋文帝下令，此二人“悉斩之”。
      赵绰闻知，以为此事属“轻罪重罚，量刑不当”。便向隋文帝进谏。
      绰进谏曰：“此（二）人坐当杖，杀之非法”。上曰：“不关卿事”。绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事！”上曰：“撼大木，不动者当退”。对曰：“臣望感天心，何论动木”。上复曰：“啜羹者热则置之，天子之威，欲相挫邪！”绰拜而益前，诃之，不肯退，上遂入。
       赵绰说此二人“所坐当杖，杀之非法”。隋文帝显然怪他多管闲事。“悉斩之”原是出于朕之口，即使错了，也与你没有半毛的关系，这才会说“不关卿事”。
      谁知赵绰不依不饶地回答：你既然不嫌弃我“愚暗”，把我放在“法司”这个位置上。我就应当维护法律。哪怕是陛下想不按法律，不分轻重地随意杀人，我也守职有责，怎么能说与我无关呢？
      隋文帝告诫赵绰“撼大木，不动者当退”。这“大木”指的当然是隋文帝他自己。朕主意已定，不为你之进言劝诫所动。你就应当适可而止，知难而退。然而在这个问题上，赵绰选择的是进而不是退，我还希望能感动上天呢，何止是“感动大木？”
      隋文帝譬喻说，你既然知道这“羹”喝着烫嘴，就应当放下。这般紧追不舍的，难道想冒犯天子之威？这话说得相当重，但赵绰不管隋文帝怎么呵斥，都不肯退下。他相信自己的执着，能“精诚所至，金石为开”。
      由于赵绰的再三坚持，再加上御史柳彧“复上奏切谏，上乃止”。如此，隋文帝不失为开明之君。
       赵绰这样没完没了，紧追不放。或许有人认为他是作秀。但作秀也要看对象，如果对方是暴君的话，那是非死不可。晚明的“廷杖”就不是作秀的秀场。
      我倒认为赵绰这样做或许加深了人们对“诤臣”的理解。即使是封建社会帝王专制的情况下，那朝那代都有诤臣据理力争的事例。
      中国封建社会越到后期越专制。到了晚明，暴君常以“廷杖”相逼，诤臣乃前仆后继，不为所惧。奇怪的是，后来怎么反而会变成鸦雀无声？

      不系舟Non -moored boat
         延平梅山坡“府学书斋”

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