日本历史上，每个时代对“武士道德（ぶしどうどうとくFushiddtoku）”的意涵都不尽相同。被人们广泛使用的“武士道ぶしどう”一词，是进入江户时代（えとEdo）才出现的。
      而且日本的武士道也源自中国古代的侠义（きょうきkyki），即侠士义举的日本化。过去也类似于欧洲中世纪的“骑士精神（きしkishi）。
      本文所介绍的即日本历史上的武士道，以及日本历次对外战争中以“武士道精神”所犯下的暴行。
      日本明治以后，走上军国主义道路。在日本军队中推崇“尚武（しょうぶsybu）”精神。日本军队在中国、在东南亚和太平洋战争中。把所谓“武士道精神”发挥到淋漓尽致的地步。给世人留下极其深刻的负面印象。
      本人研究《日本史》多年。在此以掌握的资料介绍日本“武士道”的起源和沿革及现状。
       明治（みじmiji）以后，伦理（りんrりrinri）学家将“武士道德”美化成为具有普氏价值的道德。
      一般而言，在主从（しゅじゅうsyujy）的关系结合中，主从双方的关系处于不平等状态。与欧洲封建社会由双方契约造就的古典式主从关系不同。日本初期的主从关系大多保持在非契约性的亲族共同体关系。它是以“恩惠（おんけいongei）”和“奉公（ほうこうhg）”双方的义务为前提。
       到了江户（えとEdo）时代，主君（しゅくんsyukun）一方的权力被极度强化，武士大多离开了土地，变身成为领取“知行米（ちぎょうChijy）”（以此作为俸禄的稻米）。犹如现在公司与职工的雇佣关系存在。自此彻底失去了从者（じゅうしゃjysya）的独立性。
      但在中央权力十分脆弱的封建社会里，武士是农业经营者并都拥有赖以生存的领地（りょうちrychi），从者在主君面前还保持着一定的独立性。
      因此，撇开没有领地的“郎等（ろうどうRd）”一级最下等武士不说。中级以上的武士，完全不必单方面地为主君所奴役。
      他们在战场上勇敢战斗，但绝对不忘记要求对自己的“军功（ぐんこうgug）”加以“恩赏（おんしゃOndya）”。大量要求“恩赏”而起草的“军功状（ぐんこうじょうgunkjy）”的存在，有力地证明武士的道德绝非是无条件的“献身性”，而是“有尝（ゆうしょうysy）”的行动。
       对武士而言，他们最大的心愿是养家糊口、子孙荣耀。对主君的忠心只是达成这一心愿的手段。他们为个人和家庭利益而依附于主君。但在依附（いたくitaku）相同主君的家臣（かしんkashin）们之间并不存在任何维系感情的纽带。
      他们在战场争先恐后地争夺头功（とうこうtk），除了自己的功名，他们无暇顾及其他。以这种崭新的人伦关系为主要素材，诞生了全新文学体裁。那就是以《平家物语（へいけものがたりHeikemonogatari）》具体为“军记物语”。
      关于《平家物语》，它作为琵琶法师（びわほうしbiwahshi）讲述的故事。采用在琵琶伴奏下说唱的口传文艺形式。这一点与通过个人创作，供人阅读的贵族文学中的“物语”有根本区别。
      这种物语，经历不断传抄产生了各种版本，如《源氏物语》即有蓝皮本和河内（かわちkawachi）系列的抄本。
      虽然它们存在很大差异，但至多是文字上的些许不同，并没有出现整章整段增减的情况。然而在《平家物语》中，各版本之间甚至出现整体结构上有无单独插话段落的重大差别。
      琵琶法师在传播过程中，根据听众需要而不断的对故事情节和顺序进行改编，可以说是各种异版出现的缘故。
      因此现在很难断言，某个特定的作者发挥了巨大的作用。而更应当认为，这是一部在漫长的岁月中，融入了众多欣赏者趣味而得以不断成长的作品。
     《军工物语ぐんこうもゆがたり》并不着眼于武士作为农业经营者的一面，而是描绘武士作为战场上勇士的一面。生动再现武士之所以是武士，而不是富农的缘故。
      这些作品在切实写出武士道德的内涵不畏死的勇武、下属对主君的忠心节操。以及主君对下属的恩义仁爱、对于后代的爱护等。同时也描绘出武士追求一已功名和私利的另一面。
      这一点与江户时代被儒学教义粉饰，被伪善地加以美化的“武士道”理论迥异。如实把握住现实生活中武士活生生的行为和精神。这类作品贯穿着彻底的现实主义，武士的魅力在很大程度上得益于此。
      在历史上武士非常重视自己的名节。他一若千金，以命相许。在这一点上，无论是中国古代的侠士，还是中世纪欧洲骑士都有共同之处。
      到了近代，无论是中国的侠士还是欧洲的骑士基本消失。而日本绝大部分破产的武士也沦落为“浪人（ろうんにRnni）”。甚至在中国明朝嘉靖年间（1522-1565），这些质变的武士甚至组成海盗对中国沿海进行骚扰，被称之为“倭寇（わこうwak）”。他们到处杀人越货、无恶不作，其实已经违背了“武士”的道德标准。
      由于长期以来“剑与菊（けんのきくkennokiku）”形成了日本的文化传统。后来日本又把所谓“武士道”教育移植在日本的国防教育中，尤其在军队中。使日本军队比任何一个国家的部队，更具有侵略性和强暴性。
      即使在二战之后，日本军国主义受到清算（せいさんseisan）。但日本的武士道精神仍然阴魂不散。有关这点，应该引起我们的重视和警惕。

  不系舟读史作   参考自《日本文化史》