新社会主义的共天下资一角探讨

钟阳

法国启蒙运动精神源于易经，是一阴一阳之谓道的开展。推动了资本主义与社会主义思想的兴起。资本主义先崛起，接着才有社会主义的兴起。那么，人类未来发展是否如斯大林所说的“原始社会、奴隶制社会义、封建社会、资本主义社会、社会主义社会（或说共产主义）”那样发展，未来是共产主义社会？我的回答总体上来说是，但又不完全是斯大林所理解的那样。准确地说，是以共产主义因素为主，大约占八成的样子，资本主义因素为辅，大约占二成的样子。国有经济与集体经济掌握八成的资产，私有经济只能掌握二成资产。这才合符一阴一阳之谓道。这与禅宗的“临（临济宗）天下，洞（曹洞）一角”是相似的。共产主义主公平，资本主义讲效益，二者得兼顾。既有全面性，又有重点性，如此在社会建设中才有操作的可行性。共产主义与共济精神携手，共同推进世界大同。可以这么说，资本主义是社会主义初级阶段，社会主义是资本主义高级形式。第二次世界大战后，资本主义福利社会的完善，进行了伟大的社会主义实践。随着中国对人民福利和政府管理的完善，新时代的示范作用日益显现，世界资本主义国家向社会主义国家转变是大世所趋。这好比临济宗与曹洞宗不矛盾，但是临济宗为主流是一个道理。

近代为什么马克思主义能够领导中国革命与社会建设，原因在于它激活了中华文明，这主要可从三个方面来分析。第一，中华文明从周代开始就由崇信鬼神转向了内在的德性信仰。但清代的奴化统治弱化了这一传统。马克思主义以人为本，重视人、发展人、成就人，强调人民群众对历史发展的重要作用，致力于实现人从必然王国到自由王国的飞跃，使中华人本主义得以接续。第二、清代因为采用带有浓重的落后的部落统治制度，造成满汉对立，利益集团冲突，无法凝聚全国人民力量以抵御外来侵略，也无法接续传统的大公无私、天下情怀，无法推进儒家世界大同。而马克思主义改变了这一局面。第三，清代还是传统的注重内心修养，对于科学缺乏兴趣，尤其是为巩固“御制”，有意抑汉扶洋，遏制汉民族的科学研究精神，导致被西方欺凌。而马克思主义注重物质生产和科学发展，改变了中国因科技落后挨打的局面。

中国易学讲一阴一阳之谓道，立足中正，把握阴阳。一分为三。中国未来应该回归传统中和思想治理，吸收和综合共产主义与资本主义的优点，以谋求人民最大福祉。在全力推进人类命运共同体之时，在具体的制度安排上，各地要因地置宜，不能绝对化，一刀切。要灵活。

当今社会经济问题，主要不是资金缺乏的问题，而是分配的问题，造成贫富两极分化。中国经济增长乏力，人口出生率下降导致人口老化，中国经济体量够大，非为主要原因，真正的主要原因是资金积累率在一直在下降，而这又由三个因素造成：一是走资，约有十几万亿美元逃到国外去了。二是沉没，指一个产业出现巨大问题时，投入这个产业的资本开始流动速度趋近于零，这主要是指房地产。三是空转。国家发行的大量货币都在银行，到不了实体经济。造成这些问题的背后是西方新殖民主义势力的运作，他们以金融手段，统治世界，也即何新所说的金融决定论。但是，这只是资本主义历史阶段的事实，在人类从追求幸福自由王国的目标过程中，合理分配问题是一定要解决的，这也正是社会主义的任务，以合理分配驾驭经济发展，在政府统筹下允许商业自由发展，而非西方的资本左右政府和国家。中国要打破西方新殖民主义的影响，人民币一定要与美元脱钩，可考虑与工业电力挂钩。电力是控制通货膨胀最好的手段，因为电是商品中最核心的部分。如果能维持工业用电的稳定，我国制造业就可维持稳定发展，如此经济与政治都可达成长治久安。