地平还是地球

钟阳

古人认为，天地永恒运动，由于光影作用，人的感觉，会形成不同的天地结构。浑天说属于鸡蛋型，盖天说则是属于飞碟型。从飞碟视角看地球，就会形成一个蒙字。易学讲天圆地方，以圆涵方，以方局圆。地方意味地平。地为小，天为大，所以，从局部讲，地平论是对的；从整体讲，地球论是对的。地球论确实有的方面要改进。比如海潮形成，古人早有研究，首先受月亮影响为大，其次太阳，最后二十八星宿，后二者对海潮影响也很大，绝非西方天文学说的仅受月亮影响。所以，卢肇的海潮赋，说海潮生成受月亮太阳影响，这比现代科学更为正解。地平论那种绝对上下的观点是不成立的，其实是一种分别判断后的法执，是基于法执产生的误解，只能当作假设权宜，以方便观测。大道从来没有这种绝对上下观点，大道是法尔如是，本来如此的。如果有这种绝对上下，那么，大地下面的无限虚空如何成立？根据其所阴蚀下沉，大地下面当为无限的坚固之物才是。大地下面坚固之物不也必然掉到虚空中去么？这跟地平论攻击的地球上的水掉到虚空中又有何不同？万法唯心，坚与柔都唯在一心，上与下也唯在一心，所以地平论的绝对上下观是错误的。

细胞、鸡蛋与地球是同构的，细胞、鸡蛋为球形，地球也是球形，不可能是地平论说的那种上面一个平面，下面一个椎体形状。地平论有太多随意性想当然的漏洞。大地只有向收缩为一个球形，才最能在宇宙中保护自己。从道的角度，万物开始就是从一个点开始，向四周发展膨胀。反过来，又是从四周向内向中心收缩才能形成中心对外围的控制力。这种引力，即是道生一、一生二、二生三，三生万物的自然规律和法则。至于地球与其它星球之间的引力，也是在场的作用下相互影响。这主要是电磁场了。既然如此，就不可能海潮的形成只是月亮的引力，应该还有太阳和二十八宿的影响。这在中国古代早已有研究。

浑天说才是比盖天说更为根本的天文思想，浑天说接近天地混沌一气，而盖天说明显是阴阳对立。浑天说也讲地平，与盖天说有共性，但浑为根本，地平只是限于生活中的派生。所以，地球说并非阿拉伯苦来亦阿儿子误读浑天说，“合地与海为一球”而创地球论，而是中国早已有之。

前汉武帝时落下闳能造浑仪观象制历太初历，未立新说，延圣王盖天传统不坏。浑天说不知始于何时何人，最早见诸记载者，有西汉末桓谭倡此说，杨雄初信盖天，后为桓谭所屈，遂转信浑天，并作“难盖天八事”以破盖天而申浑天。至于后汉，张衡专为之立说，着《灵宪》《浑天仪注》。《灵宪》曰：

“...元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。...在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三辰，地有三形。...八极之维，径二亿亿十万三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑已。谓浑天也。将覆其数，用重差钩股，悬天之景，薄地之义，皆移千里而差一寸得之。过此而往者，未之或知也。

...天有两仪，天有两半也，一半在地上，一半在地下。以儛道中。其可睹，枢星是也，谓之北极。在南者不着入地不见也，故圣人弗之名焉。此前并无浑天之说，而盖天论中只有北极星，无南极星也。浑象浑仪之南天极乃假想，当盖图之最外圈，故无实际之星与其对应。圣人弗名者，实因并无此星也，非因其不着不见也。

...夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。解释月光以及月相变化成因。...日之薄地，暗其明也。繇暗视明，明无所屈，是以望之若大。方于中天，天地同明。繇明瞻暗，暗还自夺，故望之若小。”

《浑天仪注》曰：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地小，天表里有水。天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。地之下是水，水之下是气，气之下是虚空。”此明明已指出地球说，也与佛法小世界之基础依次是地轮水轮风轮以及无边虚空颇为一致。北极，为天之中心，在正北，出地上三十六度，《元史·天文志》“四海测验唯有大名（今河北大名附近），北极出地三十六度，其余地点皆或多或少也。”这里的三十六度当是洛阳出地度数。

以上两篇即是两千年来阐发浑天说的主要文献。此后郑玄、陆绩、蔡邕、葛洪、李淳风等纷纷指责周髀算经之失，浑天遂压倒盖天，成为中国天文学主流观点。但《周髀算经》一直为钦天监天算传统研读不替，因而盖天说得以延续不绝。其实，有人说，从周髀算经中读出平论，这是误读。周髀算经的主要内容，是计算二十八宿星度，二十四气气度，最后建立星象节气度数表、历法表。周髀算经，首先就是从八卦出发，讲浑天总象，然后天圆地方。天圆用规算，地方用矩算。地平论，仅是一种局部的计算。有其适用性。究竟而言，《周髀算经》崇盖天说，是因为要从计算角度出发，所以从阴阳而论，是从术的层面考虑。浑天说是从道的层面而论述，两者不矛盾，可以互补。何况，持浑天说的都是一些修证与学术大德。崇盖天说的主要是王充等人。王充则是唯物主义断灭论者，本身境界不高。

盖天说的绝对上下，明显是一种对待观，不符合易道乃变化之道，大道乃无有对待的。究竟而言，宇宙只有相对上下，没有绝对上下，如有绝对上下，那这个绝对上下又是相对于谁而言？谁定的？

有人说，各种实测如以望远镜隔水观物、隔水发射激光、隔水拍摄远物照片等表明，水面乃标准平面无弧度。由此可判定，地平乃真实。这是把激光的光当成不受重力引力影响基础之上的说法。激光也是一种能量，不可能不受水、地球的影响而绝对平直。

“重力矢量绝对平行永不相交”，这个观点是难以成立的。重力必受大地影响。如果按地平说模式，那么，人处于不同的地域，他的体重的不同是否合符地平模式吗？

所谓曲率问题。有人说，“环球航行可以说明地面是个圆盘，但是无法说明地面是个球体”，只能说，大地从局部观测象个圆盘，从宇宙而言则为球体。如果是球体就存在曲率。

为什么飞行员根本不需要经常向下调整机头？因为在飞行过程，引力与重力会使飞机自动调整机头方向。因为飞机飞到任何一个位置，要实现平稳，就得根据曲率自动调才行，否则就不合符平稳原则。而这一点是重力引力的合力自动调整所造成的，修道路不考虑曲率也同样如此。但飞机如果要进行超出引力重力作用范围之外的大调整，就得人为进行了。

地平论者问，为什么国际航班不存在任何一条南极航线？南半球纬度比较高的航线也是有的，只是没有北半球那么高，因为：1、南半球有人居住的陆地整体纬度偏低，两城市间的理论最短路线几乎不经过南极高纬度地区；2、南极附近就只有南极洲，不像北极附近还有不少城市和机场，如有意外还有机场备降。

地平论说，如果大地是球形，为什么在高山上看不到大地是孤形？崇尚盖天说地平论的王充写有《论衡》曰：“人目所见，不过十里”这正可破斥地平论观点。

在海面上观察日出日入，地平线附近太阳变大时真正的日出日入过程还没有开始，而日出的始点和日入的终点都是极小（小到眼刚刚能看见）。既然如此，就不能说太阳没有逐渐从海平面上升起或逐渐从海面下降的过程，因为眼睛所看到的距离有限。这同时适用 于观察帆船桅杆，虽然受眼视能力限制，并不能海边看到船的桅杆逐渐从海面升起，但并不能否定有此事实。

假设地球是平面的，为什么在澳大利亚看不到北极星。这是地平论无法回答的。已经有很多科考队穿越南极了，而且地球如果是圆盘，下面的椎体状的，那么地球上看月食就有可能是椭圆形或尖形的，但这与事实矛盾。

有人说，太阳落在地平面下，而是一种透视和视距所产生的视觉效果。其实不完全如此。用地球论也可解释。

地平论的观点有也可取处，他们说，万有引力说并非解释行星圆形轨道运动所必须，电磁力完全可以作为更好的替代方案，实际上崇祯历书就是以电磁力来解释日月星的绕地转动的。这是如理的。

但是，西方即使早就知道了电磁力，仍然铁定要发明万有引力说，因为电磁力并不能颠覆传统重力说，不颠覆传统重力说，地球说就有绝大的漏洞难以填补。这个问题确实值得探讨，或许重力本与引力方向合一。电磁力，重力与引力三者都是有关系的。因为大道归一，三者只能说是从不同角度进行说明。某种意义上，引力即重力，重力受电磁力影响。以地球模式，引力指向地心，重力也必指向地心，所以，引力与重力是重合的。