太阳神、天主与佛化身

钟阳

在过去，很多人分不清佛教与天主教、伊斯兰教的关系，把他们的教主都叫佛。事实上，基督教的前身把真主叫阿罗诃（现在基督教译为耶和华，与《圣经》把伏羲、女娲译成亚当、夏娃类似），也即梵语应供，意思是应该接受包括人天的一切供养，为佛的十大尊号之一。也就是说，耶和华，本意即为佛，超出人与天人之上。所以，基督教、伊斯兰教从根本上讲，上帝最高境界与佛是一致的。耶稣本人即是在印度学佛后回到中东改造犹太教创立基督教的，其原始教法与佛法相近。只是后来发展到天主教，上帝境界有时为三十三天仞利天主（玉帝）的境界，甚至有时是自然神教中的太阳神境界，退化成了人天乘教法。

景教的景，即太阳或太阳神，也即天主之义。大秦景教流行中国碑文中有“于是我三一分身景尊弥施诃，戢隐真威，同人出代。神天宣庆，室女诞圣，于大秦景宿告祥，波斯睹耀以来贡。圆甘四圣有说之旧法。理家国于大酞。设三一净风无言之新教。陶良用于正信。制八镜之度。炼尘成真。启三常之门。开生灭死。悬景日以破暗府，魔妄于是乎悉摧。”这里的景尊也即太阳神，弥施诃也即弥塞亚，也即耶稣。碑文还有“真常之道，妙而难名。功用昭彰，强称景教”。意思是说，景只是用来表法，因为大道，妙而难名，为显其功用广大而叫景教。为什么呢？因为太阳是对地球和人类影响最大的天体，也是光明的代表，所谓万物生长靠太阳。传说，印顺法师曾说，佛即太阳神，这只能说是用太阳神来表法，与寺庙中泥佛表法无异。果乘净土法门，即把太阳当弥陀化身，因为阿弥陀佛有无量光无量寿的含义，而的太阳的无限光明和恒久存在与之类似。密宗有大日如来，也是取太阳的无量功德以表法的，这与自然神教中的太阳神含义是完全不同的，自然神教中的太阳神为偶像崇拜。而佛教强调“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，这也中东神教反对偶像崇拜是一样的，即要破相见性。

碑文有“我三一分身景尊弥施诃”，这里三一分身，已有上帝之子的含义了。直到1787年美国宪法中，上帝指的是耶稣，而非耶和华，当是以耶稣代表上帝，因其三位一体思想。景尊即太阳神。碑文中还有“三一妙身”、“三一净风”都反映了基督教“三位一体”思想，也源自中国三才合一思想。

依据犹太教的严格教义，唯一神是上帝耶和华。耶和华没有肉身和偶像，他的宗教象征物就是光照独眼。这个神眼崇拜起源于苏美尔人时代古老的两河流域。神眼在埃及语是“荷鲁斯”之眼，是光明太阳神的象征。若从象征意义上讲与景教、天主思想并不矛盾。只是基督教则视“荷鲁斯”之眼为异端邪灵，是魔鬼撒旦的眼睛。当是基督教认为有偶像崇拜之义，而基督教中的太阳神仅为表法而已。

景教戒杀生，与佛教无异。《序听迷诗所经》“第五愿者，众生自莫杀生，亦莫谏他杀。所以众生命共人命不殊”。《一神论》“如怜一切众生，见在天下，怜敏畜生，一神分明见。天地并一神作，由此处分”。可见，景教继承了佛教思想。但基督教不仅不禁止杀生，而且耶和华说他造一切动物就是给人吃的；《新约·约翰福音》中耶稣还帮助打渔，并与弟子们一起以鱼为早餐。这当是后世西方伪造出来的。

贞观十有二年秋七月诏曰：“道无常名，圣无常体。随方设教，密济群生。”肯定了景教妙合大道。西方人由于后来根器渐劣，不仅否定轮回，而且放弃了景教的基督具人神二重性思想（其内含实质意味人与神本体上是平等的，所以是可以统一的，而非对立的），走向了人神对立，自我切断了通向最高境界的精神家园归路，退化成了人天乘教法。理清基督教主要思想概念的含义，就可为未来中东神教与佛教道教的融通打下基础。