以大宇心学推进国家统一和世界大同

推进世界大同，中国先要统一，而文化上的统一是基础，至关重要。孙中山1918年出版了《建国方略》一书，其中的《心理建设》可谓整部《建国方略》之统帅和灵魂，本质上即是以儒家思想为核心。

《心理建设》，直承陆王心学思想。“心为本”论是《心理建设》的理论基点，他说“是以建国之基，当发端于心理”，呼吁“国民！国民！当急起直追，万众一心，先奠国基于方寸之地，为去旧更新之始，以成良心上之建设也”。犹如陆九渊的“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理”，亦有如陈献章“君子一心足以开万世”。孙中山认为新国家的存亡取决于能否破“心理之大敌”，而“出国人之思想于迷津”，这明显受王阳明“剿心中贼”思想的影响。他认为“物质之力量小，精神之力量大”强调思想、观念、信仰之重要性。所以，孙中山《建国方略》的精神可归结为两句话：“从心出发，振兴中华”。这不仅在一百多年前适用，就是放在今天也同样适用的。

《心理建设》中明确提出人类进化的规律是“互助”而不是“竞争”，视道德为人类发展的动力，强调这一进化规则有别于一般的动物，传承了心学的“人禽之辩”理念。对于今天的中国来说，两岸中国人正应该携起手来，互帮与助，回溯中华文明的真精神，共同建设盛世中华。孙中山强调是否依循互助进化原则，关系着人类社会的“昌”与“亡”。这对于当今寰球战国时代无疑是一剂良药。

“知难行易”说是《心理建设》的重点，一改传统的知易行难说，反映了孙中山主张国人在科学昌盛时代，追赶和学习西方科技和文化，以应对时代和社会的大变局。同理，今天，探索建立跨越台海两岸的新心学思想又岂是易事，而时代则要求必需走出这一步。

1924年1月，国民党第一次全国代表大会实行第一次国共合作，孙中山提出新三民主义，是其三民主义思想集大成，成为国民党新的政治纲领，“联俄联共扶助工农”三大政策是这个纲领的重要组成部分。其最终产目标在于实现世界大同，孙中山的大同理想主张土地国有，大企业国营，但仍然保留生产资料私有制。这已经和共产党的社会主义纲领基本一致了。孙中山一方面以资本主义思想建国，其本人也信奉基督教，后来他又推崇社会主义。正如学者张文蔚所说：“孙氏学说是有目的的对儒教文化、民生主义（社会主义）和西方民主这三个传统的结合。孙氏相信一个独特和自豪的中国，只要以儒教文明为基础，就会在文化上复兴。”而此后中国百年历史进程，基本上是符合孙中山的设想的。

中国的统一也可为世界范围内的政治统一起到示范作用。虽然孙中山受西方进化论和唯物论思想影响，并不合传统心学的中道真精神，但是并不影响我们发掘和继承其心学思想的合理成份。台湾很多人不反中但反共，今天，回溯孙中山先生当年的思想，汲取其中智慧十分必要。大宇心学直与孙中山思想相接通，可望达成实现两岸心通之目标，为政治一体化铺平道路，进而为推进世界大同作出贡献。