论格律诗的规律

钟阳

王力先生反对“一三五不论，二四六分明”，认为容易误导新人。

固然在有孤平、三平尾、三仄尾、鲤鱼翻波等特殊情况下，但就反对“一三五不论，二四六也不一定分明”吗？这句只是一个普遍规律，对新人写诗尽快掌握平仄很有指导意义。只要弄懂不能“一三五不论，二四六分明”的特殊情况就可以了，而不是把这句一棍子打死。

“行，成于思毁于随”，我们要勤于思考，不能惰思，更不能迷信权威，要有自己的正确见解，这样才能不断继承和发展传统文化。

唐诗都有好多出律的。有人说唐代没有格律诗理论，这怎么可能？格律诗在唐代已经成熟，会没有格律理论？后世有理论，那他们的诗超过了唐诗？这种排斥一三五不论的格律，是否太过死板，误人子弟？以其所论，那近体诗还有几首合律？怕只剩下当代诗人有几首“好诗”了。

一三五不论，二四六分明，基本符合千年来近体诗的规律，绝非简单的总结，这个影响很大，反映了格律诗收放自如，张驰有度，刚柔结合，阴阳兼顾。排斥“一三五不论”，就是一种过刚的格律，已失中和之气，缺乏灵韵；会使人作诗变成顾形不顾神，对诗的发展不会是好事。

评诗如审美。有的女孩子五官之标致，在哪个方面都难挑剔。但看其神，或显木呐局促。没有灵韵，这种女孩子难于社会施展作为。可有很多女孩子相貌并非很标致，甚至平常，但神清气爽，灵动活泼。对于上司，往往只能把重要事情给第二类的人去办。评诗也一样。

有好的诗句可以不按常理。如：

白日不到处，

青春恰自来。

首句是5个仄声。

崔颢的黄鹤楼诗誉为有唐第一律诗，其实也不完全合格律标准。但影响其地位么？

1997年，我到清远飞霞风景区，在乐善山房门两侧首次注意到“曲径通幽处，禅房花木深”这一联，当下就被感动了。这是使用流水对，流水对中，词性本不必完全对仗，这联的词性对仗可谓较宽，对于一些挑剔的人，可能有话要说了。但全国寺院有多少用这联的。又有多少对仗工整的对联被淘汰。

所以，重要的是作品质量，意境第一。评价好诗的两个标准，一是用最合适的字，二是能感动自己也能感动别人。至于什么犯孤平，仄三尾、平三尾什么的，都要考虑到意境。如果只讲格律，就会过犹不及。

佛家界的偈作，不重平仄和押韵，但往往难让读的人在心上感动。而今天排除一三五不论的习诗法，其实反映了当代人粘迹滞相，向外持取的特点，远离了内心世界，殊不可取。

有人说，现在人堕性大，所以格律从严。如果说，由于自白话运动以来，造成文学严重的散化，现在采用严格的格律，以纠其弊。这个说法也难以成立，因为坚持一三五不论，足以纠诗作过于散化之弊。当然，对于写格律诗熟炼者，能如此则如此，但什么情况下都这样做，必影响自己诗作的发展。