栖贤寺方丈祥浩法师

观音桥林荫小道

栖贤峡

栖贤峡
碧龙潭留影

三叠泉留影

东林大佛

南昌职业大学老师庐山种牡丹和参学

10月1日上午十点，我带领南昌职业大学老师郗明、杨树仁、刘贵君、叶甜、贾永娟、张玉刚、张莉、李龙景、张玉刚父母、四童子：杨青悦、王若泽、王雅蓉、张贾讴到庐山栖贤寺，寺庙方丈祥浩法师是我的师父。江西是中原文化直承者，而栖贤寺是江西承接中原文化最重要的代表。庐山是世界文化景观，历史上诗词歌赋等文章流传下来无以计数，但三教思想才是精华，大家来到这里十分高兴。栖贤寺是白鹿洞书院、中正大学（南昌大学、江西师大、江西农大、江西科技师范大学前身）、大宇学院（南昌职业大学）三所学校的发源地，在江西文化史上具有突出地位。虽然白鹿洞书院从栖贤谷移到了贯道溪，但栖贤寺一直同时承担着书院的功能，白鹿洞书院也一直受到栖贤寺禅风的暗中影响。现在，栖贤寺中建有跻贤书院，即为白鹿洞书院的祖庭。中国六成以上书院在寺庙中，著名的岳麓书院、鹅湖书院都起源于寺庙办学。与此相似，欧洲早期的大学也发源于修道院。基督教本为道教一支，发展过程曾逐渐佛化。“教堂”从词源上讲，即伽蓝——寺庙的音译，因为古代，佛教一直流传到欧洲，耶稣也曾于印度学佛，基督教前身景教教士的服饰饮食与佛教徒相似，经文与佛教有很多相通处，景教于元明时期融入佛教。后来西方为适应世俗化进程，在吸收中国三教基础上，伪造了大量圣经内容，形成近代基督教。我们今天说大学，又有几人去四书的《大学》中寻找精神源头呢？如果说《大学》是原点、圆心，那么，现代大学则是圆周，圆周再大，永远必须围绕圆心。人们常说，欲做成一件事，首先要发心，那么，大学无疑是《大学》发心的产物。“发心”，也就是王阳明强调的立志，他认为：“志不立，天下无可成之事”，“立志而圣则圣矣。”只是现代大学强调用而忘其体（本），使人类走向为外物所驭的邪路。从个人来说，为肉体所拘，不得证空，思维失其灵敏。今天的大学，早不知修证为何物，完全抛弃了古代中国书院“半日静坐，半日读书”的生活。成为了讨生活的培训工具。总之，从历史的发展角度，近代世界历史进程是从大道之简逐渐下堕为世俗之繁。三教的心性学、《大学》、大道是大学之脐源，也是大学生命力所在，但后世之人我执日盛，忘记了道源，崇尚理性、逻辑、分裂智（后天智），失去了灵敏的直觉、先天智。西方科技发展后，自我膨胀，为建立西方文化中心论而伪造文艺复兴，并建立世界伪史，欲与世界文明源头的中国争夺话语权；损人利己，最终导致腐败、战争、瘟疫盛行，生态破坏，自然灾难迭起。今天很多人一听到佛道，惟恐避之不及，甚至谤佛谤道，何其愚哉？物极必返，随着东方文明复兴，人类终将去繁就简、返朴归真，走上追求大道修行之路，当今心学渐成显学就是“春江水暖鸭先知”。

栖贤寺坐落在庐山南麓白鹿镇栖贤大峡谷，左依石人峰，东临栖贤谷。系庐山山南五大丛林之一 。栖贤寺系南齐永明七年（489），由咨议参军张希奏请获准而肇建，初址位于江州西二十里，开山祖师名号现已不可考，隋末废，初名宝庵寺。以其地处石人峰下，五老峰、汉阳峰峙其左右。玉渊潭在寺东数百步，三峡涧中诸水合流，奔注潭中。惊波喷空，泻下三峡。潭上有白石如羊，横亘中流，故名玉渊。三峡涧中更有金井之奇，深不可测。洎唐宝历初，给事中李渤以庐宫是栖隐读书之所，遂舍旧宅，以建精蓝，奏置旧废寺额，礼请马祖道一法嗣归宗智常禅师住持。智常禅师为纪念李渤曾在此读书，遂改名为栖贤寺。李渤乃移读书堂于现址，而成白鹿洞书院。

一至寺庙，正好碰到寺里需要挂灯笼。我和张玉刚、杨树仁、李龙景、张莉五人协作，把十个灯笼安装、悬挂好，十分吉祥。中午大家来到寺门口种下200粒牡丹花种，以纪念李渤等洛阳七贤，并喻示接续大唐文化，振兴国学。李龙景与张玉刚分别操起铁铲锄头挖土，其他人或点花种，或撒复兴肥，四个童子也忙得不亦乐乎，很是开心。用了一个多小时，才种完。

下午大家到观音桥景区游玩，从栖贤谷南边小道下去，先到橹断泉，很多人开着车，拿来桶到这里汲水。观音桥是庐山保存最完好的古老石拱桥。它始建于九百九拾多年前的北宋大中祥符七年（公元1014年），因石拱桥架在三峡涧上就叫三峡桥。后来到了清代末年，当地的老百姓在三峡桥桥南头修建起供奉观音的观音庙，从此后当地的人习惯叫三峡桥为观音桥。观音桥景区是庐山最著名的景点之一，景区是由南大门、服务区、水碓房、十二生肖园、天下第六泉、三峡涧、观音桥、观音庙（航慈寺）、夫妻树、棺材石、浴仙池、望仙台、送子潭、卧瀑、柞盆潭、天生观音崖画、玉渊潭、栖贤寺诸景组成。

栖贤谷中奇石叠搁，李四光认为是第四纪冰川的遗留产物，这种石头在庐山各大峡谷中都有好多。正好前天下了雨，悬涯上飞流下瀑布。大家参观了慈航寺、观音桥，蒋介石行宫。观音桥原名栖贤桥、三峡桥，因桥南后来建了慈航寺，寺里供奉的就是救苦救难、普渡众生的观音菩萨而更名，为我国最古老的石拱桥之一。《庐山纪游》中誉为匡庐二绝之一，1988年被列入国家重点保护文物，

慈航寺东边是蒋介石行宫，当年蒋介石于江西围剿红军时，于庐山建立庐山军官训练团，观音桥与秀峰两处行宫和岵岭美庐别墅是蒋介石在庐山的主要居所。行宫边上有1934年，蒋介石与宋美龄种的两株夫妻树，高大挺拔苍翠。观音桥东北不远，有“招隐泉，”茶圣陆羽评定此泉为天下第六泉，因此六泉亭也叫陆羽亭。招隐泉东边是水碓房，水冲着水车，水车带动水碓，可舂米的。水碓房东边有十二生肖石像，游客们纷纷与自已属相的生肖石合影。大家从栖贤谷的北边小道返回栖贤寺，我看到了以前来栖贤寺时旁晚从那回来时看不清的长长的峡谷景色。录像中，阳光呈现五彩，与瀑布形成一道美丽的图画。小道两边花繁叶茂，鸟鸣蝶戏，空气清新，景色宜人。大家在冯玉祥写的墨子篇石刻前赏影，童子们在溪边中戏水、捉蟹，一女客在台上弹起古筝。

2日上午大家到白鹿洞书院参学，白鹿书院建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，白鹿洞书院为五组院落中第三组，位于棂星门院东，紫阳书院西。白鹿洞书院坐北朝南，为三进院落；方位格局上布局考究，为大四合院建筑；建筑材质结构主要为石木或砖木结构，以明、清建筑为主，屋顶为人字形硬山顶。书院有御书阁、明伦堂、白鹿洞和思贤台等建筑景点。唐宝历元年（825年），李渤为江州刺史时，在将读书堂从栖贤谷移建于此，并扩建楼台，引流植花，因当年李渤隐读时常骑白鹿出游，故名白鹿洞书院，以为学子文人读书雅聚之所。南唐开元四年（940年），李善道、朱弼等人在政府支持下于白鹿书院置田聚徒讲学，称为“庐山国学”。亦称白鹿国库、白鹿国学、匡山国子监，与金陵国子监齐名。北宋开宝九年（976年），宋军攻占江州，庐山国学的历史结束。宋初，扩为书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。南宋嘉定十年（1217年），朱熹之子朱在以大理寺正知南康军，修建白鹿洞书院，并于此讲学，其院规成为天下所有书院通行的院规。因其曾为宋宁宗之师，其学问集宋代理学之大成，朱子去世后，从南宋到清代一直把朱子理学当作正统官学。明代王阳明也曾于此讲学，弘扬心学。因当时是明朝廷下召让王阳明弟子为洞主而恢复，王阳明心学从此大行天下。大家在书院阅读了院规、碑刻，瞻仰了明伦堂，周敦颐、朱喜为、王阳明塑像。在贯道溪边久久停驻，沐浴在秋风之中，童子们在溪中戏水游玩。

近代，康德的理性，西方伪造的柏拉图哲学的理念，都是源于朱子的理学，并且是一种下坠的物化版哲学思想。所以，白鹿洞书院也是西方大学思想的源泉。而对于今天言必称希腊的学人，何其可笑。

网友打假柏拉图而指出，400万字的中文版的《柏拉图全集》其实全部是近百年来西洋人编撰的无原著，无来历，不可信的伪书。中文译本并不是来自古希腊文本一一因为根本没有这东西——希腊语是十九世纪伪造的，也不是来自拉丁文本一一拉丁文一种是不可考的宗教文字，而是来自英文。2400年前的四百万字的《柏拉图全集》是如何完整地保存下来的？难道是写在莎草纸上、羊皮卷上保存下来的吗？或是刻在泥板、石板上？抑或是象中国古人写在竹简上？有实物吗？2400年前《柏拉图全集》那可是大工程！排得上世界第几大奇迹？请问希腊什么时候才有的纸张？不可能比中国还早吧？难道是用中国传过去的丝绸写的“帛书”。要知道公元四五百年前老子、孔子笨到还用沉重的竹简写字呢！并且惜墨如金！仅仅400多年前编写的英文莎士比亚著作，如没有专业的古文字专家翻译，就连今天受过高等教育的英国人都不会读。而埋藏在地下过了2400年的，用拉丁文编写的哲学著作，居然如白话文般明白畅晓易懂？读起来毫无困难？如何解释？

西方为弥补以抢劫发家致富的没有文明史的短板，十三、十四世纪由共济会（放贷宫庭犹太人）发起和资助轰轰烈烈的欧洲文艺复兴运动拉开序幕。其中造假复活古希腊哲学，就是为包装西方文明史最重要的一环！大规模文化系统工程造假运动的根本目的是为了实现“屠龙战略”，与世界文明的发源地——远在东方的中国争夺文化话语权！另外，黄忠平考证，明末耶稣会传教士写的《职外方略》中，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大都是基督徒苏格拉底是教育部长，柏拉图是宰相，古希腊主要是近百年的事。

我曾读过龚鹏程教授的《当代史学已出现合法性危机》，认为龚鹏程身为北大教授，却能站在平民化的立场与几百年来西方构建的伪史作斗争，不愧一代大儒。历史文化在转折关头，正是这些勇士们的努力，涤残去垢，开拓出一片灿烂的文化新天和大境界。大学中只为学位职称的碌碌者，哪能理解龚鹏程这样的大儒的博大情怀呢！龚鹏程很理性的，堪为人师也，可惜大学已没几个这样的人。江西自古以来是诞生儒家的圣地，希望在当代多出几个龚鹏程式的人物。当年孔子、朱子、陆子，正是以平民化视野，开拓出文化大境界，这是历史的规律与经验。此所谓诸子不出于王官者也！

如果说，栖贤寺跻贤书院（李渤读书堂）与宜春昌黎书院代表了大唐中原文化进入江西，那么，白鹿洞书院则更主要代表了朱熹学术阵地。李渤与在宜春时期的韩愈都崇佛，而朱子是师佛而谤佛的。这与大唐经学尚维持传统的五极缘起正义，而朱熹理学则把无极与太极混为一谈是一致的。完全堕入以无始无明为根本了，断绝了终极解脱之道。无始无明有微细的对立，此实为后世堕入唯物主义之先声。理学为西方吸收发展后，大大推动了近代资本主义发展。理学思想也是圣经的重要来源，如《创世纪》、《新约·约翰福音》"太初有道，道与神同在，道就是神”与道家、理学有很多相通之处。

月溪法师认为韩愈弟子李翱制情复性论是受了大乘起信论“净明圆觉本心佛性能起无明烦恼”影响，并进一步影响到宋代理学家，月溪认为真如缘起是把无始无明当佛性，其实，起信论是以少字摄多义，是一心开二门，复性论也是一心开二门，而非把无始无明当佛性。至于宋儒把无极与太极混为一谈是另外一回事了。天台宗认为“真如能受薰染”，其实是指不离真如本性的阿赖耶识能受薰染，故有“十界在具”之说，也是一心开二门。

李翱的复性书云：“人之所以为圣人者，性也，人之所以为惑其性者，情也，喜怒哀乐爱恶欲七者，皆情之所为也，情既昏，性斯溺矣，非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也，水也滓也，其流不清，火之烟也，其光不明，非水火清明之过，沙不滓流斯清矣，烟不郁，光斯明矣，情不作，性斯充矣”，又云：“性与情不相无也，虽然，无性则情无所生矣，是情由性而生，情不自情，因性而性，因性而情，性不自性，由情以明”。冯友兰评曰：“此虽仍用韩愈原性中所用之性情二名词，然其意义中所含之佛学的分子，灼然可见，性当佛学中所说之本心，情当佛学中所说之无明烦恼，众生与佛，皆有净明圆觉之本心，不过众生之本心为无明烦恼所覆，故不能发露耳。如水因有沙而滓，然水之为水，固自苦也，然无明烦恼亦非净明圆觉之本心，立于对待之地位，盖无明烦恼，亦须依净明圆觉之本心而起也”。其实，应该从一心开二门角度理解，李翱思想并无问题。冯友兰“众生之本心为无明烦恼所覆”，正是佛教指出的人有无始无明，但无始无明不离真如本性，虽有无明烦恼，而真如本性之明常在，不受影响，就象太阳光被云所遮，而阳光不失，此乃一心开二门也。当然，并不等于冯友兰认识到了这一点，其实，民国新理学正是宋代理学之回光返照。而宋儒在这里搞混了，才有把无极与太极混为一谈，并把无极当道家特有的东西而排斥，而不知易学乃至整个三教在缘起说都是一心开二门和五极缘起思想。所以，李翱所方的性，要从一心开二门角度理解，不能理解为无始无明——阿赖耶识。

李翱以为欲复性惟有“诚”，《复性书》云：“是故诚者，圣人也，寂然不动，广大清明，照乎天地，感而遂通天下之故”，月溪认为“诚”是一念无明之静的方面，故寂然不动，但具有“见闻觉知”灵性，故能“照乎天地”，“感而遂通天下之故”，其实，诚作为儒家工夫，也是有层次的，乃是通过不断放松，先进入第八识，而第八识还是有微细执着，是世间禅境界，在这个基础上进一步放松，就可进入法尔如是的真如境界了，并非月溪所谓一念无明——第七识发作。所以，中庸有“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”“诚则明”。易经有“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”，既然是无为，无为是有层次的，而阿赖耶识是有微细的有为，而非无为极致，所以，月溪法师在对儒家思想的理解上存在重大错误。

随后大家到碧龙潭（王家坡双瀑）游玩，碧龙潭号称庐山“第一潭”，位于小天池东北面。景区全长2000余米的山谷，有自然景点30多处，风景奇特，原始、幽静、群峰峥嵘，峭壁悬崖，云雾飘渺，水清甜爽，山绿诱人，石怪有形，双瀑似蛟龙出岫，潭中二龙戏珠。晚清著名学者陈三立在他七十有八高龄时慕名到此浏览后，曾发出了“疑是骊龙抱珠睡，获此奇胜冠山北”的赞叹。拾级而上，逖听訇涛声，但见一“巨龙”穿山谷驾浪腾来，其势强不可挡，其声如惊雷鸣不绝于耳；其壮似万马奔腾踏起一路雾霭，尔后注入碧龙潭，疾流入潭处赫然可见陈老先生亲笔题写的“碧龙潭”三个大字。潭水汇成一股疾流从一巨石两侧滚落而去，形成了著名的碧龙潭双瀑。瀑水遇凸石即作团团水雾跌至潭中。霎时，犹如万粒珠玑起舞于涧谷潭面，山风吹来，又化为丝丝湿润，挟着山谷清新的野香，溢人肺腑，人的心胸顿觉豁然开朗，世间的荣辱恩怨云消烟散，真让人如痴如醉啊！碧龙潭的彩池，基本上是三色彩池，中心是墨绿色，中间是浅绿色，潭边是浅黄色。也有的彩池，深一块，浅一块，深浅相间，煞是可爱。原来碧龙潭因山高林密，阳光不易照到，故潭中山石上长满了绿苔，绿苔因密度不同，形成了潭水的深绿、浅绿之别。碧龙潭瀑布，原名叫王家坡双瀑，因地处王家坡，瀑布分两股而下。在注入碧龙潭的上段，分成三屋挂瀑，而每层分为两条似白练般的悬瀑，连成数十米长，犹如双龙倚天，俯坠潭中。潭旁建有“观瀑亭”。在潭中还有一巨石横列，站在石上可东望鄱阳湖。龙潭的石头上刻着一个巨大的龙字。

11点大家返回栖贤寺用午餐。

下午到三叠泉游玩。三叠泉在全国有几处，最为出名者为位于庐山九叠谷，是国家5A级旅游景区。是集险峰怪石、飞瀑流泉为一体的山丘型旅游地。古人称“匡庐瀑布，首推三叠”，水量远高于秀峰瀑布。瀑水从大月山流出，经过五老峰背，由北崖悬口注入大盘石上，又飞泻到二级大盘石，再喷洒至三级盘石，形成三叠，故名；势如奔马，声若洪钟，总落差155米。瀑布分三叠，各异其趣，古人描绘曰：“上级如飘云拖练，中级如碎石摧冰，下级如玉龙走潭。”宋绍熙二年（1191）始被樵者发现，故有“一朝何事失扃钥，樵者得之人共传”的诗句。宋代诗人白玉蟾《三叠泉》诗云：“九层峭壁划青空，三叠鸣泉飞暮雨”、“寒入山谷吼千雪，派出银河轰万古”。立于泉下盘石向上仰观，但见抛珠溅玉的三叠泉宛如白鹭千片，上下争飞；又如百幅冰绡，抖腾长空；万斛明珠，九天飞洒。经阳光折射，五光十色，瑰丽夺目，恰似银河九天飞来。立于“观瀑亭”可又俯视三叠。听瀑鸣如击鼓，吼若轰雷；见瀑像喷晶抛珠，水洒溅玉，连垂素练，落入深谷。仰看与俯视各蔚壮观，自成美趣，故有“不到三叠泉，不算庐山客”之说。我们一路向上走，路上有一个好宽的舞布，水量也大。到了山上，看到三叠泉是几道瀑流从高高的山涯上飞流而下，大家都在观景台上观景留影。晚饭后，杨树仁、郗明和他们的儿子杨青悦，叶甜的小孩王若泽、王雅芙返回南昌。

晚上，我与李龙景同室，他谈到他练功没有执着于那些规定，只是任气自然运行，我十分赞同。他还谈到为什么西藏佛教那些盛行，关键在于其活佛制下，选出最优秀的儿童从小培养成为高僧。信徒的虔诚也因之无以伦比。在天台山的僧人，还保持着古代一日不作，一日不食的风气。而大城市很多寺庙已商业化，修行上不去。这是汉地佛教衰落的重要原因。

3日早上，我、张玉刚等与一群童子在祥浩法师指导下学习站桩：双臂弯曲于胸前如抱球，两掌放松下垂，一脚独立，另一脚稍内勾，抬起。两脚可以交替练习。这是一种马王堆出土的站桩法，被混元功所采用，可以很好地调整五脏六腑功能，并可防治高血压等疾病。试了一下，果然效果不错。祥浩法师把一木杆竖起，用一手指托住，木杆稳稳地在空中。他讲解道，修行人频繁高，有灵活性，所以有很好的平衡性。有功夫的人，因频率高，墙壁对他也不成障碍。一出手，即可使人内伤。

上午，剩下人员到秀峰游玩，秀峰风景区，位于庐山南麓，因诗仙李白题诗《望庐山瀑布》而著称，包括香炉峰、双剑峰、文殊峰、鹤鸣峰、狮子峰、龟背峰、姊妹峰等诸峰。秀峰寺为庐山山南五大丛林之一，南唐中主李璟曾在此筑台读书，保大九年（公元951年），李璟敕令在旧读书处建寺庙，赐名“开先寺”，意思当是“开启继位先兆”，我想应该寄望寺庙开创先局，广济众生。康熙四十六年（公元1707年），康熙帝第二次南巡松江府，手书“秀峰寺”匾额赐予开先寺方丈超渊，开先寺遂更名为秀峰寺。秀峰的漱玉亭被苏东坡称为“匡庐二绝”之一。景区中被列为全国重点文物保护单位的摩崖石刻和碑刻多达144幅。我先到秀峰寺参观，寺不太，两头石象在大殿门口两侧，殿门正中是一神龟驮碑像，寺院清幽，一个老妇人在打扫落叶。接着大家来到李白塑像前凭悼，秀峰因李白的望庐山瀑布而名闻天下。然后上山，山很陡，大家扶着栏干一路向上，不时地看到瀑布，怪石，走了几里山路，好不容易来到李白观瀑布的地方，那瀑布与三叠泉一样，是从高山悬崖上飞流而下的细长瀑布，落于山下潭中，发出轰鸣之声，气势不凡。我们继续向上，来到观音岩，大家纷纷向观音顶礼。再向上不远，就到了索道下山口，另一边是南岩寺，这是秀峰寺的下院，因人手太少，法师到秀峰寺去了，偶然会来一下。黄岩寺也是唐朝智常法师所创立。过了寺庙，向上的一条路是去神仙洞，我去过两次，另一条路是到庐山瀑布源头，我也不知怎的，走到了这里。几个游客和童子在那戏水，我也在那留影。于是，我们坐索道下山。

中午，我与李龙景、张莉、刘桂君在车上吃了一些零食，权当午餐，到东林大佛外面看了看后返程。张玉刚一家人下午到东林大佛景区游玩。东林大佛：位于中国江西省庐山市温泉镇的庐山山麓，是佛教净土宗的发源地（东林寺）的标志，是中国及全球第一高阿弥陀佛像 。北依庐山主峰，群山环抱，山水相连，弥陀坛城，净宗道场，朝圣胜地，是一方集朝圣、修行、弘法、教育、慈善、安养为一体的净土。东林大佛苑以四十八米阿弥陀佛接引铜像为核心，组成部分包括净土文化区、新东林寺、比丘尼院、隐逸文化区、安养区、海会堂、大德精舍区等。唐代建筑风格的建筑群沿着中轴线布置，呈现出中国古代圣山建筑群的经典建筑空间组织形式，将中轴线的主要建筑依序展开，建筑空间开合有致，起伏跌宕。佛像坐落在半空之中，登山阶梯时平时起，间有虹桥飞跨，平台远眺，形成一个视野开合，高度起伏，张弛有序的礼佛拜佛空间序列，使阿弥陀佛的神秘、慈悲、庄严渐次展现在信众面前。东林大佛项目总投资约10亿元，动用48千克黄金为大佛镀金。佛像身高48米，以表阿弥陀佛发的四十八大愿。总高81米，为至火焰宝盖顶点之距，以表九九八十一，意为修行成佛艰辛不易。2013年5月，世界上最高的阿弥陀佛铜像东林大佛建成。2013年8月，举行大佛开光大典。

傍晚，我又于网上购买200多粒牡丹花种邮寄到栖贤寺，让师父们栽种。

这次庐山行，大家不仅放松了身心，而且开阔了视野，体悟了庐山深厚的文化气息，更是在心灵中种下了智慧的种子，坚固了振兴国学的志愿。（2021、10、4，钟阳）