学习《周易》首先要搞明白卦名的字意。《周易》有六十四个卦符，同时有六十四个卦名。卦名是对每一卦的卦意的高度概括。我们断卦，理解周文王所填的卦爻辞时都要参考卦名的中心意思。例如：《师》卦，字的本义就是军队、众多、劳师动众等意思。懂得卦名的意思，就等于抓住了这个卦的灵魂。

《周易》传承到孔子就变成了经。自古，三皇的书称“坟”；五帝的书称“典”；三王（夏王、商王、周王）的书称“经”；孔子为素王，所以其书也称为“经”。先秦时文献记载有能够读三坟五典八索九丘的人，自秦始皇焚书后，基本上见不到这些书籍了。《周易》变成《易经》是孔子弟子所为。孔子死后，孔子的学生把伏羲的创造的六十四卦符、周文王给六十四个卦符填写的卦爻辞、孔子给六十四个卦符和卦爻辞作的解读文章集成到一起，称为今天世传的《易经》。

六十四个卦符的名字直到汉代以后才固定下来，汉代以前，卦名的写法是不统一的。现代考古出土的帛书、竹简书《周易》，其卦名写法完全不同。例如：乾卦，帛书为键卦；坤卦，帛书为川卦（“川”为古“顺”字）。这说明六十四个卦符的卦名是大浪淘沙而来，今天世传的卦名是最精确的。

坤字，为地，古卦名为川。“川”是古代的顺字。今天，六十四卦以坤为卦名，卦象为地，卦德为顺。地，生万物，承载万物；顺，为顺从，听话。古人认为：乾为天，主智慧，为阳；坤为地，主躯体，为阴。坤卦六爻皆阴爻，没有智慧，必须由乾来指挥。因为乾，有智慧。乾的思想，由坤来完成。乾象坤塑。天地交感，由地孕育生万物之体。

周文王给坤卦的卦辞：“元亨，利牝马之贞；君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”有三个并列的意思。下面分别说明。

首先为：“元亨，利牝马之贞。”： “元亨利贞”是乾卦的卦辞。表示事物的全部生命过程，正常的情况都经历“元亨利贞”各个时期。元，为开始阶段，为出生；亨，为成长，为通达，为体内四通八达，养分都可以到达；利，成熟，生长期结束，和谐稳定时期，可以收获，可以充分使用；贞，存储，收藏，结束，安定，静止，一切的喧嚣以经过往，盖棺论定。所以，贞字有贞定，贞定万物一生各个时期情况的意思。坤卦与乾卦相同的是“元亨”这两个时期。不同的是“利、贞”时期。利，为成熟，成材时时期，万物皆可使用。例如：人，这是已经成熟，成就事业，生儿育女的好事机。坤卦象为地，为顺。坤卦出于“利”的时期，有利于牝象一类的万物法则。坤象之万物，要宽厚，顺从，听话，不能够自己有主张，表现出超人的智慧。男人，得到这个卦，必须信守臣道，听上级指示做事。牝，为雌性的意思。

其次为：“君子有攸往，先迷后得主，利。”：承“利牝马之贞”的意思展开。牝马地类，雌性的万物都有牝马之象，按坤卦的法则处事。“君子有攸往”意思是君子有所往，就是君子开始行动。必须“先迷后得主，利。”因为，牝类需要信守坤卦法则，即宽厚顺从的臣道，开始做事，首先要处于迷惑，没有主意的样子，等到有了主子的指示，意图之后，开始顺从主子的目标做事，这就是坤道利的法则。

再其次为：“西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”：这里，历代的易学家都纠结。这个朋是指“朋友”还是“朋贝”（古钱币）。其实，这是自寻烦恼。易，古代也称“易象”。“象”思维是伏羲交给子孙的瑰宝。我们的必须把象思维进行到底。我们把“朋”理解成象，则朋即可以是朋友，也可以是钱币。总之，朋具体就是坤之体，或者坤卦的事体，或本体。

我们古代用十二地支表示方外，子为北，午为南，西南为申，东北为寅。十二消息卦中，西南申，为七月否卦。否卦的下卦体为坤，这三个阴爻，是从四月全阳乾卦，到七月否卦逐渐得到的一个坤体。坤与坤是同类，为朋友，所以称“西南得朋”。同一个道理，东北寅，为正月泰卦。泰卦的下体为乾，这三个阳爻，是从十月全阳的坤卦，到正月泰卦逐渐得到了一个乾体。乾体原来是坤体变来，同时说明丧失了一个坤体，才演变成泰卦。所以称“东北丧朋”。“安贞吉”讲的是，你遇到坤卦，安心守静，哪里也不要去，就是就会吉祥。

周文王给六十四卦填写的卦辞和爻辞都是字斟句酌，没有一个多余字，需要反复玩味才能得到真正的意思。我们学习卦爻辞要熟读甚至背诵下来，但是，千万不要翻译出来。用现在的翻译过来的话理解是大错特错的做法。

至于坤卦卦辞下面的爻辞，彖辞，大象辞，小象辞等都按照上面我解读卦辞的方法来学习，才是学习六十四卦的正确方法。大家以此类推，千万不要像读普通文章作品的方式读《周易》。

北荒来客

2022.6.11