孔子晚年赞易，下大功夫研究《周易》，总结出四方面的智慧。“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”但是，今天我们普通人拿起《周易》却完全看不出孔子所说的内容。在我们眼里：《周易》有六十四个卦符，皆有卦名，每个卦配有卦爻辞，全书五千字。除此之外在没有什么？如果把卦符当作象，《周易》不过辞象罢了，没有人指导根本就不会使用。如果把孔子的彖象辞也加入到《周易》，难度有增无减。

《周易》的使用方法已经失传。国内学者高亨认为《周易》的成卦法有传承，而解卦法没有流传下来。成卦法就是指孔子所讲的用蓍草根据大衍之数成卦。虽然成卦的过程非常简单，通过“四营十八变”完成起卦。但是，成卦原理及其高深，涉及对易理和易数有深邃的认识，成卦的每一步皆关六十四卦演化与四时循环，整个天地万物都参与其中，而表面上看到的却是天地全数的分合。易学家金景方到死也没有搞清楚大衍之数为什么是五十，而不是天地之数五十有五？如果彻底弄清楚蓍草成卦原理，就知道“衍”为繁衍，是生，而天地全数中还有不能繁衍的数。天地之数包括大衍之数和小衍之数，它们各有其作用。

孔子给学易者指出一个入门方法：“居则观其象玩其辞；动则观其变玩其占。”观象玩辞，观变玩占，是学习易学入门方法。这里要清醒地认识一点，只有专业的才能称为玩，只有得起应手才能称为玩。今天就举例说明什么是观象玩辞。

历史上搞义理的学者，乐此不疲地搞承乘比应、中正、二多誉四多惧、三多凶五多功等来解卦，这是不可能把易卦彻底解释明白的。会这些东西，哗众取宠可以，连入门都算不上。解卦是以八经卦为单位或者以爻为单位，以象为中心才能解释明白。孔子认为：象与辞之间是有其自然联系，否则就不会说“观象玩辞”了。《周易》卦爻辞、彖象辞出于象。任何脱离《周易》的卦象爻象去解卦辞爻辞，都是不得要领的鲁莽行事。

观卦象，最古老的方法是以八经卦为单位，古人称为卦体。我们观卦最基本的功夫就是先从所观察的六爻卦中寻找卦体。实际就是我们从六爻卦中找出多少个八经卦体。我们可以举一些常见的。上体，就是上卦；下体，就是下卦；上互体，也叫约象，为三四五爻；下互体，为二三四爻；似体，就是结构相似，例如：颐卦，象离卦；变体，就是见到阴爻变阳爻或者见到阳爻变阴爻得到的卦体；伏体，任何卦下伏对卦（旁通卦），例如：离下伏坎；反体，指的是覆卦，例如：巽卦可以看做反体的兑卦。

找出卦体就可以通过《说卦传》中的万物类象来入门观象玩辞。遁卦，初六爻卦辞：“遁尾，厉，勿用有攸往。”遁卦的下体为艮卦，艮为尾，所以，爻辞称“遁尾”。遁卦的初六爻与九四爻相应，相应则亨，就是通的意思。九四爻变，则为坎卦，这是变体。坎为危险。从卦象上看，遁卦初六爻，唯一能通的路就是去九四爻，阴爻到了四爻，阴爻取代阳爻，则出现坎卦体，所以“厉，勿用有攸往。”（翻译：危险，不要有所往。）在易学中，下卦到上卦称作往。

我们再继续观遁卦六二卦爻辞：“执之用黄牛之革，莫之胜说。”遁卦下体为艮，艮卦象为手，而二爻正好有在手中之象，这就是执的意思。遁卦的下互卦，卦体为巽，巽的卦象为绳子。“黄牛之革”做的绳子，怎么看出来。六二爻为离爻，离卦有牝牛之象。所以，巽与离连体的，有牛皮绳之象。另外，我们还可以从另一角度观：遁卦初爻与四爻有应，是一种旁通，初爻到四爻，使九四爻变阴爻，就出现了离卦。这样，也形成离卦和巽卦连体，也有牛皮绳之象。黄颜色怎么来的？这个需要易理分析，遁卦，卦名的意思是“退”，遁卦还是十二消息卦，运动方向是阴涨阳消，下一步遁卦就变成七月的否卦。否卦下体为坤卦，坤卦颜色为黄。所以遁卦接近为黄色。这样爻辞“执之用黄牛之革，莫之胜说。”就在卦象上都有了来历。爻辞翻译为：用黄牛皮绳捆绑，不容易逃脱。总之，理解遁卦，要围绕“退”“逃遁”这一中心意思，灵活解象。“莫之胜说”有遁逃不了的意味。

观象玩辞，需要学会许多解象方法。而辨别卦体是最基础方法。我们寻找的卦体，实际就是体用说中的体。卦体即可以是体，也可以是用。观象玩辞实际就是易学中所说的“验卦辞”，这是入门《周易》的必修课。俗话说：熟能生巧，经过反复实践，你也可以达到观象玩辞的境界了。

北荒来客

2022.5.12