时间的本质是什么？在这一领域最有成就的科学家是牛顿、爱因斯坦、霍金等西方人，好像与中国人毫不相干一样。西方人热衷时间旅行，把时间看做物理量，看做运动和能量的转移，还从中国传说故事中得到启发提出了伟大的相对论。我们今天看到人类用现代科学成功制造了原子钟。我们祖先给我们留下一部《周易》，按《周易》的法则，西方人思维善长地道；而中国人善长天道。古人认为：时间是天道，西方人按地道来探索时间，注定找不到时间的本质。把时间当作科学研究永远也解不开时间的终极秘密。时间的本质是天道，用自然法则才能说清楚。科学作为实学，只能解决部分关于时间的问题，虫洞、时间弯曲、时间倒流、时间维度、维度之间通道等等。关于时间科学文献都在全世界范围内公开发表，大家都能看得到，不必我多说。全世界都在倾注所有的智慧积极发展科学，而且善长天道的中国人也开始着迷地道，放弃对祖宗学问的研究转而积极发展科学。这是一个地道高度文明时代，天道明夷。今天，说一说我们古人对时间的认识。看看我们古人是怎么理解时间的。

我们古人有两个常用词叫作：“熟视无睹”和“百姓日用而不知”。许多精明的人也会被非常容易理解的东西蒙蔽。我们看看“时间”和“空间”这两个词的共同点。显然，同时拥有“间”字。时可以用“间”；空也可以用“间”。我们对“时”的理解就是要从“间”字开始。间，能容万物的都是间。字典说出“间”的本质，但是，许多学者依然不求甚解。

《说文解字》曰：间，隙也，从门月。“从门月”需要深入理解，不能理解到“月亮或月光进入门里”这个层次。如果是这样，就太肤浅了，表明还不懂中华文化。在中华文化中，天为阳，为抽象，本质是道，象日。而“象日”的意思是：“天的法则可以通过观察太阳的规律得到”。地为阴，为实，为质，象月。而“象月”的意思是：“地的法则可以通过观察月亮的规律得到”。在中华文化中，伏羲发明的“象”非常精妙和智慧，如果简单地理解为万物类象，用于解释文王的卦爻辞就太肤浅了，最多是打卦算命的层次罢了。

“间，从门月。”的深层意思是：伏羲时代早都知道月属于地球。今天，我们看到的间字里面放的是日，这是不懂中华文化才演化成这个样子的结果。从古到今，没有搞懂中华文化而滥竽充数的人很多。中国的象形文字扎根于伏羲易理，不通《周易》，不可能真正懂得中华文化。顺便说一句，不通《周易》最好不要碰文字改革，不能碰历法，不能碰韵律，更不要碰中医。

时间和空间应该放到一起去理解。时的间，空的间具有共通的象。如果你的大脑无法接受，这个弯转不过来，理不出头绪，是很难学通《周易》的。时的间，看不见摸不着，天象，有四时；空的间是有迹可循，地象，有四方。时的间本质是天，天动，四时生；空的间本质是地，地静，四方定。天圆地方，圆可滚动，有动象；方可固定一个区块，有静的意味，有止意味，为静象。时间有位，空间有位。时间的位置和空间的位置相交就是机。孔子研几，就是揭示时空相交的秘密。时间与空间，天与地，日与月是相同的象，具有相同的法则。古人给我们总结了四方东南西北与四时春夏秋冬的对应关系。易卦六爻，每一爻都包含时间和空间信息。观爻，关注爻动，动爻与事件对齐，则时空信息、爻象和爻意，皆一目了然。如果找到动爻，动爻为用爻，直接找到用卦，然后可以逆象思维，找到体卦。这样一个卦的贞悔也就清晰可见。探索《周易》的秘密千百年来没有止境，切忌自满。搞清楚贞悔，只是入门而已，就如同发现乾坤是《周易》的入口，用九用六是门槛。

如果上文你能看懂，那么我们就有足够的知识储备看看时间到底是什么？这要从四时着手，天变时。四时的“时”就是时间的时。四时为春夏秋冬。一个日出到下一个日出，古人称作一日。一日经过一个昼夜。昼为白天，为阳；夜为黑天，为阴。孔子认为立天之道曰阴阳。天为阴阳。一日包含一阴一阳。所以，一日也叫一天。古人最早发现：最冷的一天，到下一次最冷的一天需要三百六十天。这个最冷的天叫做冬至。相同的情况，最热的一天，到下一个最热的一天需要三百六十天。这个最热的天叫做夏至。冬至到夏至，一百八十天，越来越热；夏至到冬至，一百八十天，越来越冷。古人把三百六十天叫做一岁，现在人们称作一年。

一天是地球自转一周。古人看到的是太阳东升西落。这与天为动象完全吻合。天为动，太阳也一直在动，所以，一日或者一天都是时间单位。四时春夏秋冬，为一年三百六十日。四时一直周而复始的运动。古人认为四时一直处于变动中。这就是孔子告诉我们的：变化配四时。

时间的本质到底是什么？答案是日月和谐周期地运行。古人用年月日时作单位。地球绕太阳运行一周（公转）为一年；月亮绕地球一周为一个月（三十天）；地球自转一周为一日；为了方便计时，古人把一天划分为十二时。

 北荒来客

2022.5.6