以动者尚其变，探秘古人用易理提前贞知事情变化后的结局

民间传说孔子晚年喜欢《周易》，结果对其大为称赞，并且为后人整理出十篇读《周易》参考文章，俗称十翼。今天大家称十翼为《易传》或者《周易大传》。在《易传》中，孔子认为《周易》讲了四个道理：“以言者尚其辞；以动者尚其变；以制器者尚其象；以卜筮者尚其占。”历代学者称之为四圣道。

虽然许多学者对《周易》的四圣道娓娓道来，但是大多给不出具体传承细节。说白了就是：只会说不会做。这是对读者不负责任的行为。

万物动就会有变化。孔子认为：《周易》擅长告诉你万物动之后会如何变化。这就是“以动者尚其变”。人们在现实生活中缺少对事物变化后未来确切情况的判断能力。有这种能力的人经常被污蔑是迷信。其实，《周易》本质就是天地万物的自然物理。所有事物存在、发展、灭亡都不是偶然的，都会遵守易之序，按照易的法则形成，发展，结束或者生灭。

古人常常用《周易》动变的法则进行卜筮。这也是四圣道之一。卜筮可以进行系统判断未来事物发展情况，是专业人士才能掌握。而《周易》“以动者尚其变”的能力，是众人都可以掌握的能力。见物成卦，用事言事，而不用繁琐的蓍草或竹签成卦。举个例子：

公元579年（《左传》宣公十二年）春天，楚庄公围困郑国，郑国苦撑三个月后都城被楚军攻陷。郑襄公无奈肉袒牵羊投降楚军。楚庄王接受投降，并退兵三十里。此前，郑国向晋国求救，晋国派荀林父统帅三军前往救援。晋军的部队到了黄河边，听说郑国已经投降与楚国讲和了。主帅荀林父想要率军回国。但是先縠不听主帅意见，执意带领他的军队渡过黄河。

智庄子说：先縠带领的这些部队危险了！《周易》遇《师》之《临》卦，爻辞曰：“师出以律，否臧凶。”每办一件事，若听从主帅命令，完成使命，结果自然是善的，如悖逆主帅命令，结果必然就不善了。众心涣散，力量就变得软弱了，流动的河水因壅塞而变成一片难行的沼泽。军队有法度纪律，是为了让部下听从主帅的命令，进退如主帅之意，所以叫做律；将佐不服从领导，就是不善，正是破坏法纪的征象。水由盈满而枯竭，壅塞而不能整流，自然是凶险的征兆了。行不通叫做《临》；有主帅而不服从其领导，还有什么比这《临》卦更坏的呢？说的就是先縠这种不服从命令的行为了！果真同敌人相遇，一定要打败仗的，先縠必受其祸；即使免于战死而得归国，也一定会有大的祸殃。

先榖的结局正如智庄子所言：邲之战后，先縠因惧罪而逃奔狄国，并且阴谋伐晋，最终被灭族。先氏家族从此退出了晋国政坛。

 智庄子成卦方法：荀首没有采用孔子的“四营十八变”的繁琐成卦过程，而是直接通过观察眼前情况，即所谓观物象，确定《师》之《临》符合“先縠不听指挥强行冒进，渡过黄河”的卦象。然后按此卦象，准确预言了先縠未来的结局。这说明，学习《周易》要非常娴熟六十四卦卦象和卦爻辞，在此基础上才能做到根据物象来确定卦象，再依据此卦象预言未来。这种方法就避免了用大衍之数，通过“四营十八变”才能得出一卦的弊端。“四营十八变”费时费力，而且这种方法总是觉得有随机性带来误差的疑惑。也是历代都有人怀疑《周易》是迷信的根源。

智庄子预言先縠违反主帅命令执意渡过黄河事件的结局，使用的不是卜筮方法，而是见事成卦，直接用《周易》的卦爻辞做出判断。智庄子观察先縠的行动，按《周易》擅长动变判断的特点进行预言。结果全部被智庄子言中。这是“以动者尚其变”的最好例子。但是，古人能够熟练运用这种方法的人非常少，主流还是用蓍草、抽签、摇卦、时辰等等先成卦，然后进行解卦的方式。

孔子主张采用蓍草，用大衍之数进行推演，拟天地生万物成卦。据传说孔子曾经给自己占卜，得到贲卦，而后黯然神伤。给自己弟子解释说贲卦色泽不纯。孔子的说法太隐晦，直说大家就明白了。贲卦的上卦为艮卦，卦象是山，停止，阻挡之象；下卦为离卦，卦象是火，明亮，聪明，学问，艺术之象。整体看贲卦，看孔子的前途，被止步于做学问，搞艺术这个层面。这与孔子治理天下的理想相差太远。古人观卦，没有动爻的卦以下卦为贞，上卦为悔；有动爻的卦以原卦为贞，变卦为悔。贞知现在；悔知未来。孔子看到贲卦，其上卦艮为悔，说明孔子的未来被大山挡住了，未来止步于此。愚公移山毕竟是神话，所以孔子看到贲卦就不高兴了。

北荒来客

2022.3.18