薰医草【2316】《灵枢·邪气脏腑病形第四》之七。【1】原文：“黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？岐伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。”。【2】这段对话的意思是：黄帝问岐伯，我听说，医生通过观察病人的气色就可以诊断出病情的，叫做“明”。通过切脉就可以诊断出病情的，叫做“神”。通过询问病人就能诊断出病位的，叫做“工”。我想听一听你关于这方面的解释，即为什么医生可以通过听和望而知其病情、通过切而知其病况、通过问而知其病位，这是什么道理呢？岐伯回答说：气色和脉象和尺肤之间都是相关联相应的，就好像看到木槌击鼓随后就一定会听到鼓声一样，这是不会有失误的。这也和树的主干和枝节、树的根和叶所表现出来的证候是一样的，如果树根都死了，那树叶必然也就会枯萎了。气色、脉象、形体和肌肉之间，所反映出来的相关关系也是不会有失误的。因此，在望诊、切诊、问诊这三个方面，只会一种方法的称之为“工”、其两种方法的称之为“神”、三种方法都能掌握的，则就是为“神且明”的神医了。【3】原文：“黄帝曰：愿卒闻之。岐伯答曰：色青者，其脉弦也；赤者，其脉钩也；黄者，其脉代也；白者，其脉毛；黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。”。【4】这段对话的意思是：黄帝说，那我想听一听详细的解释。岐伯回答说：（1）如果面色是青色的，其脉象就是“弦脉”。（2）如果面色是红色的，其脉象就是“钩脉”。（3）如果面色是黄色的，其脉象就是“代脉”。（4）如果面色是白色的，其脉象就是“毛脉”。（5）如果面色是黑色的，其脉象就是“石脉”。（6）如果观察到的面色和切出来的脉象不一致，甚至是相克的时候，那这就是死脉。（7）但如果切得的不是相克而是相生的脉象，则说明所得疾病已经好的差不多了。2022/3/23