生死善恶，只是一念间

     首先讲一个佛祖和江洋大盗之间的故事。传说在佛祖的西天极乐圣地，有一个特别的井。说它特别，是因为它更像一座监狱。井里，一些生前作恶多端的人正因自己的邪恶而饱受地狱之火的煎熬。这群人之中有一个江洋大盗却能透过地狱之火看到佛祖慈悲的眼光。大盗立刻向佛祖双手合十，发出了呼救，“救我！”  佛祖的目光看到了大盗。虽然此盗生前杀人越货，无恶不作。但他也非凭一条烂命，什么也不顾忌，他也曾动过恻隐之心。有一次汪洋大盗走路正要踩到一只蜘蛛的时候，却突然动了善心，移开脚步使其得以存活，不想成了他一生中罕见的善事。既然对蜘蛛动了善心，佛祖决定就用那小蜘蛛的力量来救他脱离苦海。很显然，这是大盗重生的机会。一根蜘蛛丝垂下了井边，那大盗发现了，并立刻抓住游丝向上爬去。可是，地狱里恶人太多，不想倍受煎熬的恶人们看到后也蜂拥上来抓住了游丝，任凭那大盗恶声大骂，他们仍然拼命地向上爬。谁都想爬出地狱，早点超生。但蜘蛛丝就一根，这么多人都在爬。这时，大盗于是有了新想法。大盗怕其他人毁了自己脱离苦海的唯一希望，便抽刀将身下的游丝砍断，结果，本来能攀爬许多人都安然无恙的蜘蛛丝却突然绷断。大盗也因抛弃了心中最后一点怜悯，而重新跌入了万劫不复的地狱。没有第二次机会了。

       这其实不是一个简单的佛教故事。它是一个论生死，辨善恶的故事。那位大盗如果心中还剩一点怜悯，利用好佛祖给他逃离苦海的机会，他或许就逃出升天了。但，没有如果！因为他拔刀斩断了最后的求生机会！当别人需要你伸手相助的时候，是立马伸手相助还是拔出刀再补一刀？

       善恶其实就在你是伸手还是补刀之间。各种利益交织的社会，各种矛盾聚集在一起，就会有很多不公的事情发生，就会有人受到冤屈，受到不公的对待。当他们需要我们发声的时候，你会怎么做？很自然，会伸手相助而不是拔刀相向的人肯定会选择弱者！为什么是弱者？因为他没有背景，没有权势才能沦为弱者。

       发声或沉默。站出来或倒退三步。面对弱者，我们理应为他们争取说话的权利而不是忘了呐喊的退却。我们每一个人的权利都是争取来的，你躺在床上，是不会有人送给你的权利的。因为那是一种妄想。面对不少不明不白受冤枉的人，我们要站出来才行，哪怕你动一下手指转发，让更多人知道，这也是一种善举。

        抛弃了心中最后一点怜悯，也会像大盗一样，“重新跌入了万劫不复的地狱”。因为，你随时可能是下一个被抛弃的人。大文豪列夫·托尔斯泰说过：“看到穷人受苦，而我自己高高在上，我厌恶这种感觉。”在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着德国新教牧师马丁·尼莫拉(Martin Niemoller)留下的短诗。“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——-因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”  

       如果，你仅仅为了保证自身的安全，不去为应有的权利而呐喊，那么当你遭遇同样境况时，已经无人再为你辩护、进行声援了。大盗也好，新教牧师也罢，其实都告诉我们一个道理：生死就在善恶的一念之间。

       有什么样的付出，什么样的心态，也就会有什么生活等着我们。独立学者灵遁者在其文章《方与圆》中写道：“如果你认为这个社会是冷漠的，那么好好想想，你是不是也站在了冷漠的一面。道德与法制，理性与感性……方与圆一定是方中有圆，圆中有方。”怨不得天，当然也怨不了地。面对善恶，我们会怎么做呢？。伸手或拔刀，你看着办吧？

                                                            作者：刘著名