大家好！

今天在这里算是聊个闲天吧。说三则反话。我个人觉得，很多话可以正着说，但其实也可以反着说，关键看你这么说。下面，我们不妨试着说说看。

1. 屎真香。

2. 火很凉，水很热。

3. 民贫易治。

首先，说说屎真香的道理。我想关于屎是香还是臭，这是个连三岁小孩都知道的事情。但是，世事无绝对。认为屎很臭，也可以说是人类的主观判断，也许这个结论并非客观事实。我可以举例。比如：狗改不了吃屎，算怎么回事？假如狗也认为屎很臭，它还会去吃屎吗？它不但吃，而且吃得很香。很显然，狗觉得我们人类的屎是香的，至少并不臭。我曾经听说，印度人喜欢随地大小便，他们方便完了之后，那些在路上乱溜达的神牛、母猪之类的就会迫不及待地“大快朵颐”一番。请问：假如屎真的是臭的，它们为什们那么喜欢吃？可见站在动物的角度看，屎真香才是绝对的真理，而屎真臭，只不过是我们人类的错觉或者说是一种错误的认知吧。我们都知道真理是不容亵渎的，希望某些人尽早转变思想观念，早日觉醒。并且祝他们尽情品尝，享受美味。毕竟，动物种类多不胜数，而人就三种：黑、黄、白。少数服从多数还是必要的，虽然有时候真理不一定站在多数一边，但，那只是有时候。作为文明物种，我们还是要讲民主的，否则离真理又远一步。屎之臭，非真理也，其香妙不可言也。请诸君慢慢享受。

2.火很凉，水很热。

火很凉，水很热，这个观点对吗？个人觉得还是可以商榷、可以讨论的。通常情况下，火是热的，水是凉的，但是，那是正常情况下。它并不是火和水唯一不变的状态。从哲学的角度讲，一切都可以是相对的，而不是绝对的。比如：阴阳的概念，就是相对的概念。上为阳，下为阴；背为阳，面为阴；大为阳，小为阴……这个世界，有阴就有阳，有正就有反，都是两两相对的。黑格尔的辩证法三大定律：

1. 对立统一。

2. 否定之否定。

3. 量变到质变。

对立统一，就是阴阳的道理。否定之否定，用中国的哲学可以简单的理解为“负负得正”，物极必反，盛极而衰，否极泰来。量变到质变是一句大白话。讲的是，事物的数量不断地朝一个方向产生变化之后，最终对导致他性质的改变。

这个世界没有绝对的大，也没有绝对的小。比如：苹果很大，但是在西瓜面前他就是小的，但是，在芝麻面前它又是大的。而火和水的温度并不是固定不变的。火可以分为大火、小火，文火、武火。他们的温度是否很热要辩证地来看。你点燃的蜡烛也有火，和太阳上的火焰相对比，难道不是凉的？水的温度也一样，从零度到一百度都是水。零度以下会成为冰，一百度以上会化为蒸汽。一杯99摄氏度的水和一块0度的冰相比，它难道不是热的？

4. 民贫易治也。

我记得我曾经在其他的文章里面引用过一些《管子》的话。

比如：仓廪是而知礼节，衣食足而知荣辱。

比如：治国之道必先富民。

比如：民富易治，民贫难治。

这些话确实有道理，但是，难道他就无法反驳吗？难道他就绝对正确吗？这个似乎也可以讨论讨论。

大家觉得，一个贫穷的罪犯更好控制还是一个富有的罪犯更容易控制？很显然，是贫穷的那个。因为贫穷的没有资源可以利用，甚至没有任何资源可以利用。是圆是扁穷人是被人随便捏的，如果是富人呢，他会充分的利用自己所掌握的各种资源进行反抗。假如有人犯罪，是穷人好抓捕还是富人好抓捕。富人肯定会花钱雇保镖来保护他自己的安全，他可以反抗你，凭什么任人宰割？况且，富人经济条件好，他读的书也多，读书多了，鬼点子也多，穷人没受过教育所以头脑简单。老子就曾经有这样的政治主张：“虚其心，实其腹，弱其志，状其骨。”他认为：老百姓吃的肥肥壮壮的，但是没有志向和思想，这样的天下是最好治理的。从这个角度讲，难道不是“民贫易治”吗？所以说尽信书，不如无书。凡事都要有自己的主见。

历史上很多造反的头头都是富人带领的而不是穷人发动的，因为穷人没有足够资源和能量。

比如：赵匡胤推翻后周，他是富是穷？

比如：赵光义谋朝篡位，他是富是穷？

比如：项羽反秦，他是富是穷？

比如：曹操和袁绍，他们哪个是穷的？

比如：李渊推翻隋朝，难道他是贫民？

从这里我们难道不能说“民贫易治”吗？

所以，请某些人牢牢记住，今天的三句话：

1. 屎真香。

2. 火很凉，水很热。

3. 民贫易治。

好了，今天的话题就聊到这里。欢送某些人尽情的品屎。

                                  王小明

                                  2025年6月22日