大家好！

今天的话题是——关于士人。

我们都知道，士人，可以分为：文士、武士、谋士、隐士等等。

士，是一种称谓，也是一种阶层。

在秦汉之前，士是贵族里的最末一等：天子、诸侯、大夫、士。秦汉之后，士成为平民中的最高一等：士、农、工、商。

天子，是天下共主，天下所有的土地都属于天子，天子再把土地分封给诸侯，诸侯是这片土地的领主。诸侯的等级分为：公、侯、伯、子、男，五个等级，诸侯的领土叫做“国”；诸侯再把土地分给大夫，大夫的领地称为“家”。大夫的土地传给他的嫡长子，他的嫡长子有继承权，称为“君子”。而大夫的庶子，没有继承权，所以称为“小人”。这个小人，就是没有领地的贵族，也就是我们说的“士”，而普通的老百姓，只能称为“民”。

在战国之前，国和家是由公族掌管，到战国之后，出现卿族篡权，比如：三桓瓜分鲁国，田常占据齐国，韩、赵、魏，三家分晋。历史进入战国时期，士人也参与进了国家的管理，或者为国家的管理和建设出谋划策。这一时期，天下大乱，诸侯交相攻伐，礼坏乐崩、饿殍遍野。

这是一个战火不断、纷争不断，动荡不安的时代。正是这样的乱世，给了士人们发挥自己的才能和价值的机会。

士人，没有领土，没有继承权，他们只能奔走于各国之间，靠为诸侯服务来谋求生存和发展。在这一特殊时期，士人为其他国家服务，不存在道德障碍。哪里有机会就往哪里去。

这一时期的士人，有士人的品格、士气、才能、谋略和他的价值。

孟子在那时很有名气，他乘车上街的时候，后面会有上百辆车跟随，都是要拜拜孟子为师的贵族子弟。当孟子去见齐宣王的时候，齐王问孟子：“老头，大老远的来，为我带来什么好处啊？”孟子昂首挺胸的说：“大王，不要老是谈什么好处，我们谈谈仁义嘛”。孟子，并没有因为齐王地位高，自己地位低，就点头哈腰、卑躬屈膝。他主张：要让50岁以上的人有棉衣穿，70岁以上的人有肉吃。他主张：王应该与民同乐。他并没有因为统治者喜不喜欢而改变自己的立场和原则。孟子认为做人应该：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这就是士人的品格。

战国时期，有四个很有名的公子：孟尝君田文、平原君赵胜、信陵君魏无忌和春申君黄歇。他们都很喜欢养士，每人都养士三千。有一次，孟尝君在食堂与他的食客们一起吃饭，有一个食客坐在阴暗的角落里，而表示不满，问孟尝君：“你们为什么让我坐在阴暗的角落里，是不是你们吃的和我不一样？”孟尝君端着自己的餐盘到这位食客面前，结果发现自己吃的比食客还少一道菜，这名门客，感动非常羞愧，于是马上拔出利剑一家伙把自己给“咔嚓”了。这就是士人的气节，是他们的士气。

那时的天下有很多国家，经过兼并，最后剩下“战国七雄”，而秦国是天下最强大的国家，秦的目标是灭六国统一天下。这让六国惶恐不安。于是一个叫做苏秦的士人，提出了“合纵抗秦”的军事主张。并且为了这一主张的实现，奔走于六国之间。苏秦的计划确实是个很好的计划，最后得到六国的认可，苏秦一人掌管六国相印。按照苏秦的主张：不论秦国攻打哪个国家，与其相邻的国家就出兵相救，其他的国家，有的断粮道、有的守关隘、有的断秦军退路。六国的兵力加起来是秦军的10倍，搞得秦国15年都不敢出函谷关。

因为秦国的威胁和六国的不和，给了苏秦存在的理由，如果六国团结，不受秦国的威胁，那么苏秦将不再有存在的必要。这一点，苏秦很清楚。于是他想起了他的同学张仪。张仪来投奔苏秦的时候，苏秦故意给他冷遇，让张仪做下座，吃仆人吃的饭菜，并且还冷嘲热讽。张仪非常地生气。决定去投奔秦国。那里是他唯一可以去的地方。

在去往秦国的路上，张仪遇见了一个富商，与他一路同行，为他提供资助，钱财、车马和一切生活所需。等到了秦国，见了秦王之后，这个富商才表明身份，告诉张仪，自己是苏秦派来的。张仪才恍然大悟，自己的一切都在苏秦的算计之中。

张仪为秦国出的策略是“连横”。因为他看到了六国内部并不团结，所以，一方面破坏六国合纵，一方面单独与六国分开结盟。

张仪游说楚国：“假如楚国愿意与秦国联盟，秦国可以割让600里土地给楚国”。楚王很高兴，于是答应了张仪。等张仪回到秦国，马上就称病不朝，把楚国的使者晾在一边。楚王以为自己的诚意不够，于是派人去辱骂齐国。齐国大怒，就和秦国结了盟约。于是 张仪对楚国使者说：“我有食邑6里，愿意割给楚国”。使者说：“我没听说是6里呀？”张仪说：“我也没听说是600里”。于是楚王大怒，发兵攻打秦国，结果被秦、齐联军打败只好割地赔偿秦国。

张仪用“连横”破了苏秦的“合纵”，当然，这是在苏秦死了之后。不论苏秦和张仪，他们的目的是为了天下，还是国家，还是仅仅是自己的利益，这都体现了他们的才能。

秦国为什么会成为天下第一大国？

这和一个人的变革有关，这个人就是——商鞅。

商鞅，卫国人，所以又叫卫鞅，公孙鞅。是卫国贵族后裔，由于帮助秦孝公变法，秦孝公封商地给他，所以又叫“商鞅”。

商鞅提倡依法治国，实行郡县制，由县对郡负责，郡对中央负责；废除世卿世禄，改用官僚制，官职不再世袭，有能力的人才能当官；废除井田制，鼓励农民开垦土地，只要是你开垦的土地就是你的，但是要向国家缴纳税赋；奖励军功，禁止私斗，喜欢打仗的人到战场上去打，不许在民间斗殴；实行“五户连坐”，五户人家组成一个单位，一人犯罪，五户人员全部坐牢。在商鞅的变法之下，秦国的士兵如狼似虎、作战勇猛，民间，则路不拾遗、夜不闭户。

商鞅的变法为秦国的统一大业奠定了社会基础。这就是是商鞅的谋略。

有一个叫冯谖的人，去投靠孟尝君，孟尝君问他：“你有什么爱好？”冯谖说：“没有。”孟尝君又问：“你有什么才能？”冯谖还是说：“没有。”但是孟尝君还是收留了他。结果这个冯谖，一天到晚拿着剑，一边用手指弹着剑，一边说：“剑啊剑，吃饭没有鱼呀。”于是孟尝君给了他中等食客的标准，让人吃鱼。过几天，冯谖又弹着剑说：“剑啊剑，出门没有车啊。”于是孟尝君给了他高等食客的标准让他出门可以乘车。结果冯谖又在那里弹着剑说：“剑啊剑，无以为家啊。”孟尝君让人找到了冯谖的母亲，并且送了粮食给她。

有一天，孟尝君被齐王罢相，所有的食客都作鸟兽散，只有这个既没有爱好也没有才能的冯谖还在。冯谖让孟尝君给他一辆车，马不停蹄地奔向秦国去找秦王。他对秦王说：“请问当今哪两个国家最强大？”秦王说：“秦国和齐国。”冯谖说：“齐国之所以强大是因为有孟尝君，现在你的机会来了，齐国把他罢相，你赶紧派车队去迎接他到秦国。”秦王一听觉得有道理，于是真的派了一个车队去迎接孟尝君。然后，冯谖又马不停蹄的去找齐王，对齐王说：“当今天下哪两个国家最强大？”齐王说：“秦国和齐国。”冯谖说：“秦国已经派车队来迎接孟尝君了，你还是赶紧把他接回来吧。”齐王一想有道理，于是孟尝君又官复原职。

冯谖，既没有爱好也没有才能，平常什么也不干，还要这要那的，关键时刻发挥了重要的作用，这就是他的价值。

战国末期，有个思想家，叫韩非，是法家思想代表人物，韩恒惠王的儿子，同样没有继承权，关键他在韩国还不受重用，思想主张得不到认可。但是他提出了一系列的依法治国的重要理论。秦王看了他写的书说：“哎，能得到这个人，与他一起走一走，这一生都没有什么遗憾了！”韩王不会用人，但是秦王要用，于是秦国为了得到韩非，不惜与韩国开战，韩国敌不过秦国，只能派韩非出使秦国。韩非到了秦国之后为秦国献上了自己的著作《韩非子》。秦国在韩非死后12年，一统天下。这就是士人的价值。

战国时期，是天下大乱的时期，正因为天下大乱，也给了士人们展现自己才能，实现自己的价值的广阔的舞台。这个时期统治者们对士人非常的宽容，比如：齐王对孟子，孟尝君对冯谖。统治者们为了自身的利益和安危，或者是国家的发展，都需要利用士人的谋略和智慧，于是各路的士人粉墨登场。

                                      王小明

                                      2024年7月4日