这两天，有一个傻兮兮的人，问我：“什么是先秦诸子？”我不明白她问这个问题的目的什么？有可能是她听说我以前写过与先秦诸子有关的文章，所以想考考我？也有可能，她没有听说过“先秦诸子”不知道“先秦诸子”指的是什么？所以才会问这个傻兮兮的问题。

我承认，最近一段时间，书读得少，文章也写得不多，主要是有一些烦心事没有处理完。其实，说写得少，也写了一些文章，只是，很大一部分被新浪博客屏蔽了，他们认为我的文章含有敏感词汇。

年轻的时候，对科幻类的读物感兴趣，读很多科幻小说（主要是短篇的小说）、科幻杂志，进而对科普类的书籍感兴趣。有一段时间，我一天一本的阅读科普书籍。什么《物种起源》、《时间简史》之类的基本都有读过。

读过科普类的书籍的好处就是——帮助我们重塑世界观。使我们知道世界原来是这样的，而不是那样的。

我开始相信唯物主义，排斥宗教思想。

后来，开始读哲学，包括先秦诸子的著作，也包括佛教的一些书籍。

最近又反过来读易学，我发现，易学并不算迷信，实际上它和唯物主义并不矛盾。讲得是“阴阳五行”的生克的道理。万事万物，有阴必有阳。先秦诸子里面的阴阳家，讲得就是阴阳五行的道理。

我们说的先秦诸子，就是秦朝之前的春秋、战国时期，集中出现的一批伟大的思想家。

包括：儒家的孔子、孟子、荀子；墨家的墨子；道家的老子和庄子；法家的韩非子；兵家的孙子；以及纵横家的鬼谷子；名家的惠施与公孙龙；农家的许行；阴阳家的邹衍。

这些人集中出现在春秋、战国时期，因为在秦朝之前，所以被称为“先秦诸子”。

在儒家里面，孔子和孟子的名声比荀子大，但是个人更加欣赏荀子。因为：孔子和孟子的理论，被认为是治国的理论，但是实际上更多的是在谈论道德。所以孔子和孟子是道德水平很高，但是政治水平不算高的两个思想家。之所以声名远播，是因为得到了统治阶层的利用和后世学者的追捧。而荀子虽然名声不如孔子和孟子，但是他的政治主张更加实用。当然，荀子也谈“修身立德”。

荀子认为：人之所以为人（万物之首），因为人能群。那些狮子、老虎、大象，比人类强壮，但是，却敌不过人类，就是因为：人能群。

既然人类是一个群体，就必须要有领导，或者说统治阶级，否则，你不能役使我，我也不能役使你，这样，群体就会失去群体的优势，乱作一团。

荀子认为：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧”。老百姓的富裕才是国家富裕的根本。田野的丰收才是富裕的根本，府库的丰盈只是国家富裕的末节。

墨子和荀子相反，他反对等级制度，强调“兼爱、非攻”，反对等级制度同时反对战争。墨子认为：等级制度是害人的，富有的欺负贫穷的、强壮的欺负弱小的、官大的欺负官小的。社会就是因为等级制度才产生的矛盾。要求社会“兼相爱、交相利。

先秦诸子，大都有自己的政治主张。其中最为杰出的（个人观点）要数韩非子。韩飞是法家集大成者，本来是儒家的荀子的学生，却成为了法家的代表人物。我们都知道，法家三系：

1. 慎到的——势。

2. 申不害的——术。

3. 商鞅的——法。

韩非集“势”、“术”、“法”于一身。强调依法治国、赏罚分明。

个人认为：在先秦诸子里面，讲治国最好的算韩非，讲哲学水平最高的要算老子。讲兵法最好的算孙子。

秦始皇曾经为了得到韩非不惜向韩国发动战争。

老子留给我们的文章不多，总共就上下两篇，八十一章。但是，言简意赅、用词简练、说理深刻。

老子本来是周朝国家图书馆的史官，因为周的没落，对朝廷感到失望，骑着一头青牛出关云游去了。路过函谷关的时候，答应关令尹喜的要求，临时动的笔写的文章。之后，老子的《道德经》被道教奉为经典，并且，道教还把老子奉为祖师爷。孔子也曾带着大雁作为礼物，去拜会过老子，像老子求教，并且把老子比作龙。

而孙子，在军事方面的理论在诸子里面应当排在第一。孙子讲的不是具体的战术。不像《三十六计》那样讲具体的战术运用。但是，他讲的是军事的理论和哲学。理论和哲学是最高的“统帅”，有了最高的“统帅”，才有具体的战略战术。我们知道，战略是谋略的纲领，它高于战术，也指导战术。但是，孙子的理论更高与战略，他可以指导战略的方向，并且总结了战争的规律。

比如：孙子告诉我们，战争是崇尚阴谋诡计的活动。

比如：孙子告诉我们，将领在外打仗，必要的时候可以不服从，远在天边的中央的指挥。

比如：孙子告诉我们，面对比我们强大很多的敌人，可以打赢才打，打不赢，就必须撤退，否则，弱势一方的坚持，会成为强势一方的俘虏。

又比如：用兵的规律就是避实击虚。挑好打的地方下手。

孙子的军事理论，到目前为止是整个地球上的最高军事理论。美国的西点军校把《孙子兵法》列为必修课程。据说：小布什在打伊拉克的时候，天天枕着《孙子兵法》睡觉。

在先秦诸子里面有一个学术流派，叫“纵横家”，代表人物是“鬼谷子”，鬼谷子的很有名的弟子有：苏秦、张仪、孙膑、庞涓。他的弟子确实很有名，但是鬼谷子的著作，我个人感觉在诸子里头要算是排在最后的。当然，农家和名家的书没读过。不算在内。

纵横家就是外交家。天下大乱，诸侯交相攻伐，这给了纵横家很大的“活动空间”，天下一统之后，纵横家也就没有了活动的空间和存在的价值。

纵横家要想说服诸侯，所以很注重，说话的技巧和方法。但是，我个人感觉：说话的根源应该是一个“理”字。你说话说得合情合理自然能说服他人，你的话一点道理都没有，只是注重技巧和方法，那就叫强词夺理。

老实说：《鬼谷子》这本书，他在高谈阔论的时候，我有些不知所云。之所以对他有一点理解，也是来源于后人的解释和演绎。而后人的演绎可不可靠，是一个问题。

至于农家，讲的是：平等劳动、互利供给、等量交换。认为所有的人都要参加劳动。但是，他忽略了，脑力劳动也是劳动。脑力劳动者可以不参加耕种。比如：大禹治水，忙得三过家门而不入，他哪有时间耕种？

名家是诡辩之学。代表人物——惠施，就是梁国的国相，也是庄子的好朋友。经常和庄子一起辩论。他们名家有可能就是讼师或者律师的鼻祖。其中有两个辩题：白马非马和离坚白。就是通过辩论的形势把白马说成不是马。把一块白色的坚硬的石头，通过辩论将它的白色的属性和坚硬的属性分开。也就是说：它只能是坚硬的石头或者白色的石头，但是，不可能即是白色的石头又是坚硬的石头。

阴阳家讲的是“阴阳五行”、“大小九洲”。阴阳五行就是我们中国人都非常熟悉的哲学概念。凡事都有阴阳两面，相互对立，又相互依存。比如：一个大苹果，你可以认为它很大。但是，它摆到一个西瓜面前，就会显得很小。这世界，有大必有小。大和小相互对立，又相互依存。这就是阴阳，相互对立又相互依存的道理。没有西瓜的大，又哪来的苹果的小？

阴阳家认为：在这个世界上，向中国这么大的地方还有九个，而九个之外还有世界。这是当时他们对世界的一种猜测。但是，世界确实不只中国这么大。

还有一家叫作“杂家”，这里不论。因为：杂家，没有自己的思想和论述。他融合其他各家的思想为一家只用。

我想，今天的，关于先秦诸子的问题，应该可以算回答完了吧？

                                            王小明

                                            2023年7月1日