闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。

闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。

颜真卿《祭侄文稿》

1、引首章

引首章是钤盖在书画作品右上的印章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的印章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆形、葫芦形、自然形、肖形等石料为好。

书画作品上是否盖引首章根据需要而定。如款首过于整齐，需“破形”，款尾分量太重，需“提升”，作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。

中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。

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启功书法

2、雅趣章

雅趣章，即古今之哲理警言名句、诗词、箴言句章。寓意深刻，富有雅趣之话语。

如“吉祥”“长乐”“天籁”“艺无涯”“大吉祥”“古为镜”“业绩千秋”“江山多娇”“厚德载物”“反扑归真”“居安思危”“宁静致远”“望尽天涯路” “君子之交淡如水”“我诗我书本无法”“天行健，君子以自强不息”等等。

作者根据自己的趣好需要，选择长短不等的话语刻制。

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君子之量容人 齐白石

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怀古情多凭高望极且将 王福庵

3、肖形章

肖形章是只有图像没有文字的印章，作者根据自己创作的作品的需要，不拘一格，灵活钤印。

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4、年号章/月号章

年号章用于记载书画作品的年代，如甲子、乙丑、丙申或2013年，2016年等。月号章用于记载书法画品的月令，如上春、如月、蚕月、孟冬等。

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庚寅大吉

5、拦边章

拦边章是指盖在书法作品一边的章，起拦边聚气的作用。使作品能更加紧凑和舒展。

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齐白石书法

6、压角章

盖在书法作品的边角的章称压角章。取右上角的称“迎首”，取两下角的称“押角”。拦边章只管一边；压角章则可管两边，紧贴边角起“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。

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齐白石书法

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欧阳修《致端明侍读尺牍》

7、拦腰章

长幅书法作品如条幅若仅在右上方盖一枚引首章，中间显得太空，可加盖拦腰章，其内容多为书者的籍贯，亦可用书家生肖肖形印。拦腰章应小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌盖在一条直线上。

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黄庭坚的《花气熏人帖》

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北宋林逋 《松扇五诗卷》

上述种种闲章实则不“闲”，若铃印得当，既能起到笔墨的作用，又能起到笔墨所起不到的作用。

正如现代书画家潘天寿所说：“起首章、压角章也与名号章一样，可以起到使画面上色彩变化呼应、破除平板，以及稳正平衡等效用。”

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东晋 王羲之 《兰亭集序》

总之，中国的书画印章在书画作品中的地位和艺术作用不能低估，凡皆书画家对于印章都是非常讲究的，印章的用料也十分考究。

一枚好的印章选料精良，篆刻家出手不凡，篆刻在方寸之间的文字能海纳百川，涵括大千世界的纵横物华，透视博大精深的远古历史和现代文明，其艺术价值无法估量。我们务必为自己选择印章精心打造，让书画作品更具永久神奇的艺术魅力。