摘要：古往今来，世间对曹操的评价一直是贬胜过褒。以至于历史长河久久弥漫着世人对其的消极评价，但这并不能抹去他在文学方面的重要建树，尤其诗歌领域。东汉末年建安时代，古直悲凉的曹操凭借其慷慨悲凉、气魄雄伟的诗歌风格，与其子曹丕、曹植，以及作为“羽翼”的“建安七子”，并世而出，共同完成了乐府民歌向文人诗的最后转变，开辟了五言诗的广阔大道，开创了繁荣的建安文学盛世，为后世留下了宝贵的精神财富。而曹操对建安文学的风格起到了基调的作用，开创了文人“拟乐府”诗歌创造的全盛局面，以下浅论曹操与其诗歌。
关键词：曹操，诗歌，特点

一、曹操
        曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。陈寿《三国志》对其评价则为：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”
二、曹诗
(一)周公吐哺，天下归心（天下意识）
      《礼记·大学》记载：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
由此看来，儒家将“平天下”作为终极目标，而要想做到“平天下”即达到天下均平的社会理想状态，免不了要先达到“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家”这几大境界。其中的“修身”与“治天下”正是儒学的核心。因而，儒家认为每一位德才兼备之人不仅要拥有修己之德、修己之志和修己之术，更应具备相两种应的精神风貌——天下意识与忧患意识。
        天下意识即是以天下为己任、自强不息的精神，而孙明君先生认为曹诗中的天下意识表现在以下三个方面：以平治天下为己任、以平治天下的历史人物为楷模、以开创太平世界为终极目标。在《短歌行》一诗中，“周公吐哺，天下归心”是诗人之理想，也是诗人精神世界的完美写照。人生在世，只有像周公那般礼待贤才，自愿自觉承担改造世界、平治天下的重任，才能使天下人心都归于统一。由此可知曹操立志将平天下作为自己的远大志向。同时，曹操不仅将周公作为心中的楷模，歌咏的历史人物更以在另一首《短歌行》中出现的“西伯周昌”最为集中。最后，开创太平世界的理想社会主要以诗的形式出现在曹操的《对酒》等诗之中，表达了其内心对太平时代的无限热忱与期待。
(二)不戚年往，忧世不治（忧患意识）
         从古至今，诗人的忧国忧民之情大都寄托于“诗史”性作品当中。而曹诗的忧患意识主要体现在忧国忧民、忧患功业难成以及忧叹年寿不永三个方面。“白骨露於野，千里无鸡鸣。”面对着这荒凉、凄惨、惨绝人寰的景象，曹操不禁发出了振聋发聩的呼喊：“生民百遗一，念之断人肠”，表达了对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民极大的悲愤与同情，在其诗中就有一股悲天悯人的忧国忧民之情；而在《善哉行》“我愿何时随？此叹亦难处。今我将何照于光曜？释衔不如雨。”一句中，就显露出了曹操对功业难成的忧患与无奈；“德行不亏缺，变故自难常。郑康成行酒，伏地气绝；郭景图命尽于园桑。”在面对死亡带来的焦虑时，曹公也体会到了死亡不可预知性带来的压迫，以及伴随变幻无常命运而至的担忧与恐惧。
(三)慷慨悲凉，气雄力坚（艺术风格）
        东汉末年天下分崩，风云扰攘，作为一世之雄且尤爱诗章的曹操，带头叛经离道，给压抑狼藉的文坛送来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，聚集了“建安七子”等一大批文人。他们都是生于久经战乱时代的天下才志之士，思想感情自然表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》所言：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，名贯古今，前无古人，后无来者。
        在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰，以感情深挚、气韵沉雄取胜。而在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。因而，这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操自然也成了最突出的代表。
         古人将曹诗风格归纳为悲与健两个方面，但悲与健并不是各自孤立、毫无相干的，而是相互依存、相互对立的。悲即指曹诗蕴含的悲壮之情，而健是指曹诗难以掩盖的那份雄健之气。而在《龟虽寿》一诗中悲与健相互融合、相互作用尤为突出。当时曹操已五十三岁，不由想起人生的漫漫路途。面对这有限的人生，常人不经意想起都感慨万千，又何况是即将步入老年、心中却仍有壮志的一代枭雄。因此《龟虽寿》开篇便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”这两句何尝不尽显出曹诗之古直悲凉来。但曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”即便形老体衰，屈居枥下，胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情，永不停息。由此便可感受曹公创作诗章时的气雄力坚。
(四)染旧作新，开“拟乐府”新天地
        据了解，《薤露行》属于乐府《相和歌 相和曲》歌辞，原先与《蒿里行》都是古人出丧时唱的歌。相传齐国的田横不肯投降于汉，而选择自杀身亡，其门人痛心疾首，便作了这两首诗歌来表惋惜悲伤。曹操用此古调来写时事，开创了古乐府写当今时事的风气。而曹操之所以能以旧瓶装新酒，是因为古乐府本身就具有“感于哀乐，缘事而发”的特点，适宜用来记录史实，抒发感情。同时《薤露行》含有悼念王公贵人之意，曹操借此叹国家之丧乱，君王遭难，民不聊生，恰有悲悼之情。自曹公开创以乐府写时事的先河以来，建安作家以及从南北朝直至唐代的诸多诗人所拟作的大量乐府诗，都可以说是这一传统的继承和发扬。
三、参考文献
1.孙明君.《三曹与中国诗史》.清华大学出版社.1999
2.孙明君.曹操与儒学.1993
3.曹操集.时代文艺出版社.1995