孔子曰：性相近。承认人性之所在，但未曾解释人性之善恶。
         孟子则曰：乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也；若夫为不善，非才之所罪。这句话的意思是，从人的天赋资质来看，是可以使它善良的，这就是所说的人性善良，至于有些人做坏事，不是天赋资质的过错——人性本善，异于后天。
        面对告子的人性无善恶论，善于争辩并乐于争辩的孟轲反驳道：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，不是外人教导的，而是本身就有的，只是，没有深入思考过程罢了。一经探求就会得到它，一加放弃就会失掉它。人们之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，就是不能全部发挥出人的天赋资质的缘故。
      《孟子·告子上》自第七章起，就指出人的本性是相同的，强调后天环境的变化导致人的本性的差异。在我看来，正如孟子所言，人性的根源点是善的。对一个新生生命而言，它的人性是最纯净、最美好且未被世俗晕染的。而人性之所以在成长过程中发生或多或少的变化，很大的原因在于自身的自制力与抵抗力，以及后天的环境因素。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，后天的环境不仅仅包括接触的人，更不能忽视家庭教育与成长环境。对此，不得不提及历史长河中的一位为了孩子的后天教育而二迁三地的母亲——孟轲之母。当孟母发现居住之所近于墓时，孟子学了些祭拜之事，并玩起办理丧事的游戏。再将家搬迁到市集附近时，孟子学会了骂人等恶习，但当孟母把家安在学堂旁时，孟子学到了知识，养成了勤奋刻苦的良好习惯。最终，孟子成为儒家学派的奠基人，被人尊称为“亚圣”。由此可见，后天环境并非是决定我们人生的关键因素，但后天环境对我们人性的养护以及一生的影响却是巨大的，不容小觑。或许，正如中央电视台著名节目主持人白岩松先生所说的那样：“一个人所处的环境有多大，他的未来就有多大。”一个人所处的环境是好是坏，很大一部分决定了他的未来是繁绣花似锦还是暗淡无光。
        因而，《孟子·告子上》第七则到第十五则还表明人们应当注重人性的后天养护，同时用生动的比喻说明人应该如何养护自身的善性。孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”知道如何养护小树苗，却不知道怎样养护自己的善性，就是不愿去动脑思考。但养护自身善性，也并非全都爱护、全都保养，应当着重保护至关重要的部分，且尽可能养护更大范围的部分。而其中至关重要的部分，孟子认为是心。原因在于“心之官则思，思则得之，不思则不得也”，先把心这个重要器官的地位树立起来，那么，那些次要的器官就不能夺走人心中的善性，这样就可以后天养护好自身的善性，而成为君子了。
        人性本善的思想在中华大地上已有了两千多年的历史，它已经深深扎根于每一位中华儿女的心田，成为人们思考和行为的起点。正因为我们都有向善之心，正因为我们人性本善，且深知后天养护其的重要性，我们的社会才会如此良性循环，生活才会如此幸福美满！