第十三章 进入丰富
前一章我们谈到更深的经历基督，开始时，你唯一需要的准备，就是在神面前保持一颗安静等候的心。在更深一层的经历里，这也不例外。这不再是一个罕有或偶然而有的经历，乃是渐渐地成为你每天的经历。当神的同在开始倾泻在你里面时，至终这样的充满必成为你不间断的经历了。
起初你是藉着祷告进入祂的同在，但当你不断的祷告时，祷告却实际上成为祂的同在。不是你继续的祷告，乃是神继续的与你同在，远超过祷告。这时属天的福份是属于你的了。你会发现祂对你是比你对自己更亲近，你也会开始大大的感觉到祂的真实。
我以前提过每一层的经历，唯一能寻得主的，就是转回到里面，只有在那里，你才能找到祂。你会发现当你闭上眼睛时，你就会被包围在祷告里，你会希奇祂给你的祝福是何等的大。
这时你会有另一内在的经历，就是在你内里的深处产生了与神的对话，这对话使你极为享受，且是外面事物所不能打扰的。可见在开始时是一简易的祷告，却带来如此大的祝福！这『简易的祷告』与智慧一样：『是一切美事的总和。』（犹太古典）
这在基督里更深的经历也是如此。当信徒达到这样的光景，敬虔的美德和性情就会很甘甜且自然地流露出来，好像是他自己的性情一样，里面活水的泉源涌流而出，结出各种美善的果子。
罪离他甚远，甚至都不去想它了。
当你进入这与耶稣基督更深的经历时，你对外面的环境与事物的反应该如何呢？只要忠心的停留在这光景中——安息在主的面前。让这安息预备你面对任何的情况。要记得：你唯一的目的，就是要被耶稣基督神圣的同在，充满在你灵的深处，直到满溢，预备接受从祂而来的任何环境和遭遇。
第十四章 深处的静默
前一章所论及的会带领我们进入一种静默和不住祷告的状态中。让我们再思想『静默』这件事。
为什么当你来到主面前时，首先保持静默是那么重要呢？第一，因你堕落的人性，是反抗神性的，两者绝不一样。第二，耶稣基督是道，会说话的道，祂能对你说话，你也可以听见祂！但若要接受这道（耶稣基督），你的性情要与祂的性情相符合。比方听觉是为接受声音，是被动的感官。如果你要听见什么，必须先要有能听的耳。
耶稣基督是永恒之道。唯有祂是我们新生命的源头，祂必须与你有交通，你才能得到新生命。祂是会说话，会与人交通的，祂会赐给我们新生命。当祂愿意对你说话时，祂要你全神贯注的听神的声音。这就是为什么圣经常常叫我们要听，要留心听神的声音。
『我的百姓啊，要向我留心：我的国民哪，要向我侧耳。』（赛51：4）
「要听我言：『你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。』（赛46：3）
『女子啊，你要听，要想，要侧耳而听；不要记念你的民和你的父家；王就羡慕你的美貌，因为祂是你的主；你要敬拜祂。』（诗45：10～11）
要养成静默的习惯。第一，要忘记自己，把自己的利益摆在一边；第二，要留心听神的声音。这两件你若照着去行：，在你里面，就会越来越爱慕主耶稣的荣美，而祂也会将这荣美加在你身上。
还有，要找一个安静的地方；外面的安静能使你里面安静下来，也会加增里面的安静，然后这安静就逐渐生根在你生命中。要真正过内在的生活，在你灵的深处与基督同住，你不可能不爱安静，并会喜悦回到里面与祂亲近。
何西阿2：14说得好：『我要领她到旷野，对她说安慰的话。』你内里要完全被神所占有，若是你的内心同时被外面的人、事、物所占有，这当然是不可能的。主是在你全人的中心，因此，祂必须成为你生命及生活一切的中心。
无论是因软弱，不忠心或其他原因，你忽略了那位在你心中的神，要立即回转归向祂。无论多少次的被打扰，或思想的游荡，都要一次又一次的回转。每天一、二小时退回到主面前是不够的，这样必定收获不多，除非这一、二小时真正退到主面前会使你有神的恩膏，并整天被祷告的灵引导。
第十五章 自省与认罪的新经历
对于一个走这条道路的基督徒来说，他怎样面对认罪与自省这两件重要的事呢？在这一章里面，让我们从一个更清楚和更高层次的角度来看自省和认罪。
人通常教导说自省要在认罪之前。虽然这可能是对的，自省的方式是按你属灵经历的层次而定。
一个基督徒属灵的情况，若是已达到前章所描述的阶段，当你来到主前认罪时，我建议你应如此作：将你的全人敞开在神面前。你可确信主将会光照你的罪，用祂的光来照亮你，使你看见自己的罪性与一切过犯缺失。
当基督的真光在你身上，又在你里面照耀你时，你就在祂的审查之下，这是神自己，而不是任何人在审查。当祂在揭露你时，你要在祂面前保持平静安稳，倚靠祂，而非靠己，来揭露你的罪过及这罪所影响的范围。
要认清这事实：不是你的努力，也不是你的自省使你蒙光照，乃是神在作成这一切。如果是你在自省，你可能会自欺，因着自爱的缘故，你不会真的让自己看见自己真实的光景。就如以赛亚5：20所说的：『称恶为善，称善为恶。』
但在主面前就不一样了。祂是那么彻底，精细，一点都不妥协！当你全人显露在公义的太阳底下，祂神圣的光芒就会将你最微小的过犯错误都暴露出来，祂会清楚地教导你怎样去纠正。故此，在自省和认罪上，你必须将自己弃绝在神的手中，让祂来处理。
一个基督徒不会一下子就达到这属灵的层次，但他可以藉着这种简易的祷告至终达到这层次。当你与主有这样亲密的关系之后，你就会发现没有一个过失能逃避神的谴责。每次犯罪后，内里就立刻有责备，是一种里面的焚烧和轻微的惶乱。你看，什么都逃不过主那如同火焰的眼目。祂绝不容忍任何隐藏的罪过。
至于你，每次祂光照你的罪，你就好像被抓到一样，只有一条路：就是回转到主面前，接受祂所给你的管教和纠正。当你继续这样的经历主，祂就越来越成为你灵魂经常的审判官。不是你偶而自省，而是主一直不断的审查你。这样不住的弃绝自己给神会叫你发现，在祂神圣的光中被审查，会使你心里的光景被揭露出来，远胜于最有力的自省。
我们现在来仔细谈论认罪这件事。如果你实实在在愿意走在这条路上，对于认罪与悔改要有更高一层的认识与经历，你需要了解一些常被人所误解有关认罪之事。过去你向主认罪时，不是有悔恨之感吗？但有个比悔恨感更深的认罪与悔改的经历。事实上，你会发现有一种爱与平静取代了这感觉，这爱与平静，甘甜地浸透并占有你的全人。
甘甜的悔改？认罪带来了爱与平静？如果你还没有接受这样的教导，你就自然地想抗拒这样的爱，你会照着人天然的倾向，想在主面前生发忧伤痛悔之情。
你常听说忧伤痛悔的灵是神所喜悦的，这是对的。但是藉着自己的努力欲生发忧伤的心，会使你失去真实的悔改。然而什么是真实的悔改呢？你有否经历到真正确实的悔改？想想看，这岂不是从你内里发出来的一种深遂爱的感觉吗？
你这内里深遂的爱，是更纯洁更高层悔改的表达，是远超过你自己努力所能产生的悔改。这爱包含了一切其他悔改的感觉，表达了全面的悔改，比你将一件一件的罪带到主前悔改更完全。
当主在你生命中建立了这样的关系时，你不需要自己去生发出你对罪的感觉，神会在你里面作工，使你有很纯洁的悔改。神恨恶罪，你所经历的一种完全从祂而来的悔改，会使你像神一样的恨恶罪。
亲爱的，不要急躁的想有什么活动。当神在你里面作工时，祂会赐给你一种前所未有最纯洁的爱，所以你要安静的给神机会在你灵里运行。应该仍停留在祂为你所安排的环境中，正如智慧的所罗门在传道书所教导的：『你当信靠神，安息在祂所安排的环境中。』
渐渐地，你会注意到且很希奇，你竟然很难记起你的罪了！忘记你的罪是应该的吗？对！你不要为此而感到不安，因忘记你的罪，正表明你的罪被洁净了。忘记你的罪是好的，但最好的就是连一切关乎你自己的事都忘掉了，而单单思念神！
要注意这一章所提的是对认罪与悔改更高更深的经历。你可绝对肯定的，就是当你这样经历主时，祂不会不揭露你的罪。
如果是你自我省察，必定会漏掉一些过犯不被发现，但若让主来审查，就不一样了！祂会光照你一切的过犯，所以当将审查的事交给神。你会发现主揭露你心中的光景，远胜过你自己所能作的。
这些教导是给那些已经进入更深经历的基督徒，而不适用于那些仍然活在魂里面的基督徒。对于后者，在魂里面竭力对付罪是对的，且是应该的。
魂的活动与灵的进步是成反比的，人越迈进灵的中心——即越远离外面——魂的活动也就越少（对付罪，认罪与其他生活上的事都是如此。）
对于那些已经进步到这层次的基督徒，我劝你们无论处于何种的境遇，每次来到主前，都要先有一点简单安静等候主的时间。当你这样作时，就是给祂机会在你里面自由运行，再没有比祂自己作的更完美了。