尼采对古希腊悲剧解读的所提出的酒神与日神精神对现代西方文论走出理性认识的窠臼起了重要的作用，并且对非理性主义文学产生了里程碑式的影响。酒神精神与日神精神是尼采在《悲剧的诞生》所提出来的，这是他对古希腊悲剧的的一种新的解读，以往，人们普遍认为，悲剧是国家和社会为了道德伦理的教化的功用才出现的，这属于理性的解读层次，在尼采看来，这种解读忽视了人非理性的一面，而这种非理性则更为接近人自然的本性，而理性层次上的道德功能有着压抑人的天性的一面，所以酒神精神更为可贵也更为真实。酒神精神是尼采思想的发源地，而他本人也自称为“酒神哲学家”，可见酒神精神对尼采的重要性。

酒神精神就是所谓的狄奥尼索斯精神，狄奥尼索斯是古希腊神话中的牧羊神和酒神。古希腊城邦地理位置特殊，地处地中海北侧，海岸线曲折漫长；纬度在30到40 度之间，是明显的地中海气候；加上地势崎岖，虽说这样的地理气候条件不适合种植粮食作物，但却是种植葡萄的一片宝地，希腊自古就有酿造葡萄酒的习惯。最早在七世纪，古希腊人在每年的丰收之际，要举行盛大的酒神节，来祭祀就神狄奥尼索斯，在节日上，人们饮酒举行狂欢盛会，同时还要进行表演，那便是西方戏剧的最初原型。酒神意味着非理性，在酒精的作用下，人们日常生活中被日神精神伪装的面具开始脱落，进入了狂迷的状态，到达了一种随心所欲的精神状态，人们抛开束缚在身上的一切东西，开始释放原本的人性中的自然性。在酒神精神的领导下，抛开日常的秩序和规则，酒神精神实际上就是狂欢、冲动和宣泄。而日神精神也就是阿波罗精神，阿波罗是希腊神话中最有名的神祇之一，它代表着光明，是希腊神话中的太阳之神，同时也是预言之神、音乐之神和医药之神。在尼采看来，阿波罗是一切造型之神，就算是他生气的时候，依旧是么的光辉美丽，有尊严。因而日神精神就是指节制、和谐、适度、规则、秩序和形式。因为日神精神的和平外表，也许很多人会把它划分到理性的领域之中，但事实上，不管是酒神精神还是日神精神，它们都是属于人类自然的，本能的一种非理性的情绪。在尼采的悲剧理论之中，日神精神，代表一种梦境，也是一种幻想，而日神精神借着光辉的外表迷惑了人类的视觉，那些华丽、优美的外观，往往让人们感到平静和祥和，从而进入了梦想的境界之中。

尼采从古老的希腊神话提取出酒神和日神的精神，他的目的是什么呢，他到底想要达成什么？这个联系他的时代与当时他生活的社会环境或许可以得到答案。当时尼采的《悲剧的诞生》创作于1870至1871年，并在一年后得以发表。而1871年的德国，建立了德意志帝国，同时因德国的统一，工业和经济的发展，加快了现代化的进程，无可避免之中，社会之中也渐渐显露出了现代社会中的一些现象，如平庸的利己主义，以及经济上的利己主义开始占据德国民众的精神生活，人们开始重视物质上的追求，以及权力、成就以及地位等等，这样造成了人们之间的隔阂，人与人之间变得冷漠，仿佛人只是一个个体，人与人之间建起了一堵堵无形的墙，这种现状无疑就是一种对健康的精神生活创伤。之前，启蒙运动高举理性的大旗，在欧洲大行其道，但是在后期，他们所拥护的旗帜和理想，慢慢地变成了一种空话，但是民众却还是信仰着理性的魅力。为此，尼采取法于遥远的古希腊，寻找神话中的酒神和日神精神，并希望它们能有一日重回尼采所在的时代和社会之中来。而酒神和日神的结合，在极致的狂欢之下，忘却了先前的不快，放下了防备，顾忌以及敌对，人们在酒的作用下，从分离割裂的状态，重新联合团结在了一起，形成和谐、美好的理想世界。

尼采的酒神精神和日神精神对现代派文学产生了不小的影响，其中美国的“垮掉的一代”可以作为代表。“垮掉派”兴起于美国的四五十年代，当时二次世界大战结束，但是紧接着又开始了以苏联和美国为代表的世界两极格局的成立，美国与苏联比军备大赛，冷战出现，国内的“麦卡锡主义”盛行，人人自危，惶惶不安，在这种情况下，“垮掉派”以离经叛道的方式，作为他们反抗的手段，他们在酒精、药物和性的作用下狂化，虽然他们的做法和行为是不符常理的，但是他们对社会的思考与反思，作为时代的先行者，无疑是值得尊重的。直到现在，我们的现实生活中依旧有着酒神精神与日神精神的存在，如在足球赛事上喝酒狂化，就算当时在场的全都是陌生人，但是在酒的助力下，在喝彩声中，为自己支持喜爱的队伍加油之中，一点点拉近了距离。