石岭禅寺位于浙江省绍兴市诸暨市店口镇，数百年来香火绵绵不绝，善男信女拜佛有求必应，十分灵验，诸北萧绍相邻一带妇孺皆知。历代高僧大德在此出家或驻锡，护法檀越，弘法忘躯，广行慈悲利众之道，作如来使，续佛慧命，人天共仰。后惜毁于文革，今逢盛世，国泰民安，十方信众热望，政府以及社会各界的支持，得以复建，以期正法永驻，佛光普照。

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 石岭庙，地理独特。左前方长颈山横刀立马，右前方乌龟山伏地膜拜；后左侧官山抱云守鹤，后右侧双尖峰凌霄探月；正前方浦阳江白练绕汀，杭坞山守隘镇地。石岭从金屏山伸脖逶迤而来，似若蛟龙，傲首问天。乃上风上水之宝地。

地址：浙江省绍兴市诸暨市店口镇金湖社区石岭禅寺

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历史起源：

石岭禅寺从前不叫石岭禅寺，叫社神庙（即土地庙）始建于明朝初期的洪武年间至今有600多年的历史。社神庙的出现，其实是当时的一种“时髦”

著名的明史研究专家吴哈曾著有一本记叙明太祖朱元璋的书«朱元璋传»,书中有这样一段记载: “朱元璋，安徽凤阳人,有兄弟七人,连父母共9人。除他之外,其余皆死于瘟疫。他生于公元1330年,是年,他母亲逃荒到了江苏省盱眙灵迹乡的土地庙里生下了他。 他放过牛, 做过和尚……因做过和尚,很崇信佛道。登上皇帝宝座后,下令全国各地大兴土木,建造土地庙。那时候有这样的順口溜: 朱家坐天下,土地庙遍地。他又谕旨规定,每逢过年,家家户户都要供奉土地菩萨。”由此可见,现在人们.逢年过节祭请土地神, 其实是明朝初期的产物, 石岭禅寺也是那时全国遍地开花的土地庙中的沧海一粟。到了清朝嘉庆三年,村口街陈氏门弟子状元及，到衙府做官，为谢家乡养育之恩，决定重修扩建社神庙。两年时间，社神庙竣工，初具规模。在众多寺庙中，石岭禅寺显得有些特别：它一路沿山阶梯而建，庙房有市场小岭，从下到上都是石柱，有方有圆。

石岭禅寺内，曾经的万年台两边的石柱上，至今还保留着这样一幅对联上联是，旧社会接通衢十里村庄都是洞天福地，下联是，春辉迎绮席万年香火还同后稷勾龙。上联的意思是,未修建前的土地庙,庙虽小,却有通往四面八方的大道。下联的意思是, 新修建的石岭禅寺规模大而雄f韦 , 还增塑了许多的菩萨, 这金碧辉煌的殿堂, 最挂着重奇而的佛帘和长幡, 大殿内, 首席端庄地坐着主尊的土地書萨, 于是香火能够承前启后地万年相传, 又有后土覆神镇守“社覆” 及勾陈, 天龙那样的大神护佑着众生的平安吉祥。

石岭禅寺后山有一眼血活池, 至今池水还是血红色。 从横較荷花形岗到斗石岭禅寺的金屏山脉, 弯弯曲曲连绵不断, 到了石塘岭山脉就变细似蛇头俯伏下去 。 明代刘国师到了到处观察地形。 他看到这条山脉后, 说这是一条十分凶猛的出洞黄蟒 , 如果不破掉这股风水, 将来后果非同小可,影响国泰民安。他命令地主官在石塘岭脚,在他指定的地点开石炮、打石洞,把黄重奔的七寸头苗断才能歇手，在他的督办下,在黄蟒的关键部位苗通、苗穿时,突然冒出大量鲜红的血水, 灌满整个石塘, 血活池因而得名 。到了嘉庆年间,因“石”闻名的社神庙 ,在陈氏兄弟的打造下; 正式更名为石岭禅寺, 也叫生死庙、 状元庙。

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文化：

相传阴世街位于四村桥头至石灿头水库方向，数百年前为店口中心，山货湖鲜，商贾弄市，每毎纨绔子弟行赌输赢，总是招来草台班子庙台演戏，炫耀赢者的气派，成为一种时尚，趋之若鹜，于是石岭庙几乎锣鼓不绝，人流似川，热闹非凡。余揣测店口先民乃大宋遗民，身躯中流淌着反对外族统治的血液，象作为岳飞亲家的协九公的子嗣们，更是对蒙淸经略中原深恶痛绝。神社设立含有驱逐挞子或反清复明的意图，以石岭庙为掩护，结社祭神拜天，抬着古锭游遍十三个神社二十个村落

典故传说：

从大雄宝殿右侧之形台阶直上，一处青瓦白墙，泰山殿里泰山菩萨正襟危坐，南北二斗专注纹枰手谈；老友说此殿奇闻多多，殿下设机关，朝佛者双膝触地，三菩萨起身相迎。还有挂在墙上的马明王，更是神乎其神；坊间道石岭庙内有泥塑神马，无神守管，常犯世界，风高夜黑就来作祟，某晚耕者倏见有马影在糟蹋田作庄稼，耕者扬锨奋力一揍，畜生惨叫逸去，耕者追之石岭庙，畜生一没无踪，待来日查看，却见泥马蹄旁污泥泛泛，腿亦划痕醒目，此马神通瞬间家喻户晓，神马也香食烛茶了，人们砌高围墙，筑起栏柵，泥马从此不再践踏凡间，享受烟火供奉，做起芸芸众生的保护神了。十方香客更是虔诚地将未来寄托这泥塑的神灵，马字螟蛉生生代代，前伏后拜。

另一则传说是石岭禅寺的二侧，原有两口水井，水源很长，水质清甜可口，大旱天井水仍然取之不尽。如今仅存一口井，另一口已经被填塞。好好的井为什么要填塞一口？原来是经风水先生鉴定：石岭禅寺庙基是块风水宝地，这两口井是龙脉的眼睛，因此庙中怪事尽出不穷：泥马会出庙吃庄家，木雕菩萨会钻出来吓人，阎王殿夜间会有朗朗的铁链条声。人们相传填了井之后，怪像就平安无事了。
       泰山殿左侧上大殿为相公殿，有房五间，其中三间供奉着各路上仙菩萨，包括土地菩萨、黄老相公，鸡山大仙、圣姑娘娘等，还有孝女曹娥殿。石岭庙右侧为佛堂斋房，香客担搁处；百子堂上塑着供人求子的佛象，灵性十足，有求必应。黑白无常也在庙中立了安身之所。       店口先民面对自然变迁，将生死寄托于上天，寄托于石岭庙，生从这儿开始，歿也回这儿。石岭庙是先民的精神支柱，从中延承着一种石的个性：执着、坚毅、刚强，宁碎不屈。

 

昔日辉煌：

嘉庆年间，庙内和尚有十多个，和尚们或为香客取名诵经或济民护伤；解放初尚剩三位，小毛与定凯师傅先后离世，陈志明师傅则卒于五五年，八十一高寿而殁。有幸历代僧人铭刻石碑保存完好，可作追溯店口文化渊源之依据。如今庙台荡然无存，对正中一座精巧的建筑映入眼帘，宛如少林大雄宝殿的缩影，飞檐翘瓦，悬铃幡灯，红漆亮堂，触眼数根石柱方觉此地有历史沉淀，身处在明清年间；跪在蒲团上，仰望着神态各异、形象逼真的十殿阎罗观音释迦牟尼诸佛，思绪悠悠；暮鼓晨钟，禅声沸沸，绕梁不绝，尤其是那缕袅袅而升之清香，淡淡的幽幽的，闻之而入定，浮躁与利禄一如尘土，心境至此也算造化成佛了。

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本寺重兴以来秉承宽弘法师从事弘法利生事业之一贯宗旨“大众认同、大众参与、大众成就、大众分享”，的思想理念。恢复古庙，兴建道场，殿堂屹立，梵刹庄严，为十方善信提供一正信之人间佛教道场，也让此土众生在身心能有一个依怙之处。

佛法慧命续以弘传。所谓「三宝门中福好修，一文施舍万文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。」经中亦记载：「若人发心布施造佛塔庙，将获身相端严、不堕贫贱、福智圆满等殊胜功德。」

而今，筹建道场之经费还有赖诸位善信大德共同发心筑福田之基，耕福田之海，共植殊胜因缘，圆满此千秋善果。

在此，衷心祈愿诸大檀越，发菩提心，各相护持，输金输粟，转劝转募，俾含空宝殿，指日成功，满月金容，经劫常住。道场兴而宗风丕振，正法盛而灾障潜消。将见佛天云护，吉庆骈臻，现生备膺五福，已故高登九品。所愿见者闻者，同修此道，以一传十，以十传百，乃至遍界，则世界太平，人民安乐矣。不胜馨香祷祝之至！

您可以随喜随缘或定额捐助，也可以随缘乐助，随喜随心随力随缘就好。

所有善款功德名单都将刻名与寺庙功德碑上。

修造佛菩萨的殿堂乃一切有漏善业中最为重要的，哪怕你只供养一筐土，就已具足供养一筐黄金的功德。 【处处尽是华藏界，从教何处不毗卢。】

因为众生无尽，佛殿经堂亦应无尽，可安立佛、法、僧三宝久住于世，可提供机会教导众生，给众生以得度因，建造佛殿经堂有很大的功德。

著名的护法天王帝释天，就是因造塔的功德而生。在过去的世界，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其它众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。

寺院是佛的道场，是顶礼的地方，是僧众修行所在。古老的寺院因为有大德驻锡、禅修、证悟圆满的功德。修缮一座庄严的道场，让众生有地方来朝拜、禅修、诵经、闻思，得到前辈高僧大德的加持，得到三宝的加持，行持这样的善法，其本身就已经有不可思议的功德了。

在没有佛法的时代，不可能修建寺院。在战乱的时代即使有机会接触佛法，也不可能修建寺院。在平稳的时代佛法兴盛的地方，才有机会让你供养、捐助修建寺院。想一想四厌世观修里，教育我们得人身就已经罕有了，还能修建寺院，这是何等罕见的机缘和福报啊！

诸佛如来三身、历代传承上师都已具有无量无边福德和智慧，修建供养上师三宝的寺院、佛殿、经堂功德确实极其不可思议。可以延寿消灾、灭罪度亡、往生净土、积集资粮、快速成就。

《妙法莲华经》说：若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。《俱舍论释》说：若为出家人建造经堂，可获得梵天福德，于四十中劫享受无比安乐。

《地藏菩萨本愿经》说：复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

释迦牟尼佛说：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……

 《广戒经》说：“所谓实福者，由大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧，其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首……”

《俱舍论大疏》说：在有漏的善法中，修经堂的功德最大。为僧众修经堂，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获。

       

假使未来世，所有的国王及婆罗门等。遇见先佛的塔庙。或者一切的经典、佛像都毁坏破落了，烂了，这庙也烂了，佛像也坏了。能发心修补这个佛像塔庙。这个国王和婆罗门等，或者自己来营谋办理这件事。或者劝其它人去做这件事。如果他一个人做不到，就聚集百千万人的力量，大家来共同修理庙。大家，你布施一点钱，他布施一点钱，共结法缘。

佛经说，只要你发心赞助修经堂，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等十大功德。所以，如果您想借此机会随力资助，以培植福报、累积资粮，我们也由衷地随喜。

一座寺可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根，福报。利益不仅是一生一世，可以令众生行持正法、真理、延法、最终得到彻底解脱。

但凡修助寺院者，佛经皆言可获得不可思议之功德，不可穷尽的福报。也就是说不漏的福报，寺院为安僧办道，弘扬佛法，广度众生之道场。寺院存在一天，功德即在，无有毁坏。

现在很多人经常为了无意义的吃喝玩乐而挥霍无度，若能将这些钱节省下来，以三殊胜、菩提心摄持供养经堂，寺院建设，一切有漏财产才有了真正的价值归处，对今生来世才有真正的最大的利益!建寺诸多功德。

佛陀在菩提树下证悟无上正觉，菩提树适逢其会给予佛陀庇荫；佛坛媲美菩提树给予善信庇佑、利益众生。莲花经云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得如下十种功德：

一、无始劫来诸恶业，得以减轻或消除。

二、天人护佑，逢凶化吉。

三、去除障碍，免夙仇报复之苦。

四、妖魔邪怪，不能侵犯。

五、脱离烦恼和无明。

六、丰衣足食，福禄绵长。

七、所言所行，人天欢喜。

八、增加福慧二资粮。

九、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。

十、往生能闻佛法之国土，速证佛果。

 

一座寺可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根，福报，直至究竟成佛。

《俱舍论》中说，如果三人共建一座佛塔，每个人都能得到建一座佛塔的功德。在轮回的路上，我们共修善因，广种福田，依建造佛像的功德，将生生世世美丽、庄严、聪慧、值遇善知识、得一切顺缘。