当我们将问题进入哲学思考时，缘起就得借助数学进行。只有数学给哲学的启迪是最简捷准确的！我的这篇文章《 世界的缘起之初  》就从这里开始。世界的缘起之初是什么呢......？种：万物之种性 ！一。问题是；  为什么不是 O 呢......！这就是我感悟到的种性——客观的存在性。就是时空也都在其中！否则世界万物就无法展开.更不能统一。想到这里就产生了一而三的问题出现；任何一个问题的出现，只要找它的缘起都要回到初始。存在而且是客观的存在！甚至进入微观的世界伦理中。物质的缘起，时间的缘起。不仅仅是造物主的问题！也就是从这里，我找到了问题的曙光：生命的出现与存在，根据何在。意识（存在）——时间（占有）——物质（形体）。

       大家谈到存在，首先想到的就是客观（自然）。不借外力，这里不仅仅是众生的事情，而是万物的事情。道理，甚至可称：天理！场伦理。可能这就对我们的先哲有了最初始的感觉；天文学《 混天学》道生一，一生二，二生三，三生万物。谈到这里可做小结！为什么先哲说三生万物......？这是什么原因呢 ！三的道理何在，数学怎样证明一而三的本质问题。大家知道，一减一等于零。种性的根本！因此，万物的种性就是一这个独真独一的前提。客观性！但是客观性是大千世界，多样性与适应性，应变性，又告诉我们；内外有别，环境与个体有致。所以我们就有了对个体的缘初的再思考：一加一等于不等于二。成立不成立！一的本源体究竟如何 ？

       结构的提出。二的出现！自然地对称性，存在的客观性。这里就要注意了，对称性。是事物对称性还是事理对称性，这就是多少年来，中西文化的扬弃所造成的文化悲哀。科学简要的说；就是物理说，而不是事理说。而中国的学说是事理说。因此，西方推崇科学论，简称：对立学说！而中国的古代推崇对应学说，简称：对应论！这种学术的结构性伦理，使得世界的哲学走向了二种道路。一种狭义的论理方式，一种广义的论理方式。因此，直到现在，西方都没有术数类的系统书籍，而中国有大量的术数类丛书。谈到现在；我们不得不谈三的问题！时间的占有性（瞬间）。瞬间的占有是世界最神奇的所在（生命）——无常。意识——没有统一，只有同一。因为意识不是思想，更不是观点和概念。三；究竟什什么。一加二能等于三吗？显然，类的出现不是一个简单的问题，而是根本的提起：缘起 ！之初。源本 ！种性讲什么；因果。因果的必然性！这就是我们人类的智慧所在。

       提起智慧，我们才能真正的碰触我们的聪明才智，我们的思维认识。知识储备，认识水平。但还没有条件触碰意识境界的问题！三；谈了什么.....？种性——因果。立论，二分法，说到底就是辩证法。大概齐还是究真理！这就是我们对学术研究的真正立场，真正的所执。时间的占有性：三！过去式，现在式，未来式。数学的灵魂来了。存在；在时间的状态下，客观的存在是什么？是  ；影子状态吗（过去式）历史状态吗（未来式）当下状态吗。那存在是什么东西......真正的问题出现了。复制——意识的领域。再造——自然地提纯。生命——原有的能力。三！该是什么......？种的能力，能量的体现，意识的掌控。所以，任何物质的构成都离不开三。种性（本质），对应（存在），意识（能量）。

       时间其实就是一种能量，意识就是感觉的掌控所在，而生命是灵魂的感召。物质就是存在懂得的多与少，时间就是灵魂进入的不同的状态。平衡二规则：物质平衡规则是对应规则，时间平衡规则是对立规则。所以，人生的态度一直就是二种：以时间标准为依归的人生，以物质标准为依规的人生。这就是精神世界的全过程！数学讲究：数的二致：字与理。所以数学有专攻不同，数学有理无二致之说。定理是三之故，原理是二之因，公理是一之本。根之说！     小结：种性（三）——特性（而）——根性（一）所以世界才有三千大千世界。种性所在，特性所应，根性所化。减一找根所在，除二找事所出，乘三找果所结。九所致！