意象和意境的关系

作者/黄希庆

意象，就是客观物象经过诗人的感情活动，而创造出来的独特形象；是一种富于更多的主观色彩的艺术形象。简单地说，意象就是诗中熔铸了作者思想情感的事物，是人类大脑意识活动的产物。

意境也称境界，是中国独有的诗学和美学术语。意境理论的渊源可以追溯到先秦哲学，如老子的“大象无形”说；“境”或“境界”语出佛经，原指修行者领悟佛法所能达到的境地，为南朝诗学借用，为唐人所重，至近人王国维《人间词话》集其大成。

一般认为，意境是文艺作品中所描绘的客观图景与所表现的思想感情融合一致，而形成的一种艺术境界。具有虚实相生、意与境谐、空灵幽远的审美特征。能使读者产生想像和联想，如身入其境，在思想情感上受到感染。简而言之，意境就是一种情景交融的诗意空间。

一，意象和意境的联系。意象源自心象，意境源自心境。意象与意境是两个相关的范畴，两者的含义有一定的重叠。意象是自在之物的表象，意境是意象的升华。意境是通过意象建构的独立世界，由单个意象或意象群，及其背景在诗人的心灵中所呈现的整体效果。诗人的意思通过具体可感的物象得以呈现意境，是对意象的拓展；作者在感悟意象时，由象生境，意在境中。意象和意境都以“诗心”为本，在作品中追求虚实相生，能够体现出诗人的创造性。

诗人通过情景交融的作品创构的意象，是意境生成的前提和条件。意境超然于意象之表，具有超越性、层次性特征，并且更鲜明地彰显了风格特征。意境讲究格调层次．同时也折射了审美主体的精神层次。

意象就是客观物象经过诗人独特的情感活动，而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。意境指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。

二，意境和意象的区别。意境是意象的灵魂，若干个意象构成意境；两者是全部与局部、整体与部分的关系。意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体。但它们又有区别：从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应。

首先，意象是以象寓意的艺术形象，意境是由寓意之象生发出来的艺术氛围。例如，白朴的小令《天净沙·秋思》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸥影下。青山绿水，白草绿叶黄花。”这首小令二十八个字，共并列了十二个意象，虽也鲜明生动地呈现出绚丽的秋色图，但并无饱满深挚的情感，缺乏“情与景”“情与理趣”的自然融合，就无法构成“诱发”人想象的“审美空间”，缺乏意境，当然就难以感人了。

再看马致远的小令《天净沙·秋思》就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境的杰作：“枯藤老树昏鸦／小桥流水人家／古道西风瘦马／夕阳西下／断肠人在天涯”。此散曲营造了一个游子思归而不得、触景生情的凄凉悲清的意境；为了完成此意境的营造，作者构筑了“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意象，把这些名词意象直接连缀，产生的悲凉气氛就是意境。通过这两首诗我们可以感受到意象与意境的鲜明区别。

其次，意象是实有的存在，融入了诗人主观情感的客观事物，它渗透了作者的审美意识和人格情趣。一般说来，在创作时诗人都会借助客观事物来抒情言志，化客观事物为意象。

意境是虚化了的韵致和意味。是诗人借助于多种艺术手法而创造出来的情景交融、虚实相生、物我同感的一种美好的艺术境界。诗的艺术境界，通常指整首诗、几句诗，或一句诗所造成的境界。意象只是构成意境的一些具体的细小单位，是由一个个意象及其交互作用而形成的。

再次，意境是诗家所追求艺术创造的终极目标，意象只是营造意境的手段和材料。首先，它们所达到的层次和深度不同：意象指的是审美的广度，而意境指的是审美的深度；其次，意境是意象的归宿或升华。再次，意象属于艺术范畴，而意境指的是心灵时空的存在与运动，其范围广阔无涯，与中国人的整个哲学意识相联系。

在意象和意境中，由于“意”的不同，即使“象”同，而“意境”各异。也就是说在同类的诗作中，描写的是同一个意象，由于主体感情不同，其产生的意境也不同。例如：同一个月亮作为诗中意象，李白笔下多是生动活泼的意境，这与其情感结构豪放不羁有关；杜甫笔下多是沉郁冷峻的境界，因为他的情感结构忠厚执着；苏轼笔下多是空灵蕴藉的境界，因为他超凡脱俗。

从次，“意象”的基本规定就是情景交融，由此构成一个包含着意蕴于自身的一个完整的感性世界。而“意境”则是“超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓‘胸罗宇宙，思接千古’，从而对整个人生、历史、宇宙，获得一种哲理性的感受和领悟”，“这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是‘意境’的意蕴”。由此而言，意境的内涵要大于意象，意境的外延则小于意象。意境除有意象的一般规定性外，还有上述意蕴的特殊规定性。

最后，意象组合，就是按照一定的美学原则把若干个意象有机地组合在一起，形成一个密集而精致的意象群，使它们产生隐喻、对比、反衬、递进、象征等艺术效果，通过一系列意象组合，使作者在脑海里呈现出一幅幅生动鲜活的画面，创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是终极目的。

因为，意境是诗人的主观情思与客观景物相交融，而创造出来的浑然一体的艺术境界。诗歌创作离不开意象，意象的选择只是第一步，是诗的基础。组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的。意象是为抒情服务的。

三，物象有限，意象无穷。意象是由不同的意和象结合而成的，意象形成的关键是诗人意识的作用。李白以宋玉、曹丕以来的悲秋情调，改造了南朝乐府中倾于甜俗的秋月言情，使其秋月复合意象蕴含着清苦而慷慨的复合感情”，“客观存在的月亮只有一个，诗中出现的月亮千变万化；所以说“物象有限，意象无穷”；也就是说，月亮本身只是物象，只有在各种情景中被观照、被表现的月亮才是意象。

以雁为例，例一，李益《送客还幽州》：“惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。”以对雁的怜惜寄托羁怀，是托物抒情；例二，李益《春夜闻笛》：“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。”以雁的回归反衬谪臣的流贬，是意在言外的暗示笔法；例三，李端《送黎兵曹往陕府结婚》：“奠雁逢良日，行媒及仲春。”用《仪礼·士婚礼》之典，雁只是礼物的古义，并无其实；例四，王国维《人间词甲稿·浣溪沙》中：“天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞。江湖寥落尔安归？”咏物而寄托身世之感，雁为不幸命运的象征。

综上所述，意象与意境的关系，是有形的意象生发出无形的意境，无形的意境是依赖有形的意象而存在的。“一叶落知天下秋”，秋天的意境应该是包括了落叶的意象，及其四周弥漫的秋意的“实与虚的统一，显与隐的统一，有限与无限的统一”，而不仅是实外之虚，显外之隐，有限外之无限。

在诗的世界里，意象与意境孰轻孰重？孰主孰从？从意象的立场看，意境是附属于意象的，只是由意象衍生出来的一种艺术氛围。在诗的意、象、言三要素中，意境并没有自己的独立地位。但是，以意境作为诗，才是艺术创造的终极目标，意象则只是营造意境的手段和材料而已。

2021.01.06於清心斋