脂批曹雪芹“逝于壬午除夕”与书箱诗“逝于癸未”并不矛盾

说起来真让人哭笑不得。有些“红学家”为了让自己的论证更合理，竟然连曹雪芹这个人，都不承认了（尽管《红楼梦》作者不是曹雪芹）。说曹雪芹这个名字，只是一个符号，而现实中并无此人。还有人说，《红楼梦》中提到的曹雪芹，和敦诚的朋友曹雪芹，并非一个人。还有人说，敦诚的《四松堂集》里面，凡涉及曹雪芹的信息，都是后人造假所致。更为可笑的是，大名鼎鼎的红学家冯其康，也竟然把中国几千年来，人们属相的划分界线（新一年的划分界线），不是定在过年，而是定在了立春。还有更可恨的一些人，把与自已观点不相合的所有证据，统统说成是假的——后人伪造的。中国的“红学家”啊，什么时候能够拍着良心说事啊！

因为近日屡遇此类争论，不得不先说说曹雪芹了。据本人多年研究得出结论：目前我们发现的，所有关于曹雪芹的信息，全是真的，并且全都合榫，无一有错。包括曹雪芹“逝于壬午除夕”“曹雪芹书箱诗”“曹雪芹墓碑”“敦敏的小诗代简”等等。

因篇幅太长，本人将分以下几个小题目，分别论述。

1、曹雪芹逝于“壬午除夕”与逝于“癸未”一说，不但不相矛盾，而且恰好相合。

2、敦诚所说的“四十年华”与张宜泉所说“年未五旬”并不矛盾。

3、曹雪芹逝于壬午除夕，与敦敏癸未二月“小诗代简邀曹雪芹”，不矛盾。

4、敦诚诗落款“甲申”，与曹雪芹逝于壬午，恰好相合。

5、曹雪芹实有其人。

6、《红楼梦》中提到的曹雪芹，就是敦诚的朋友曹雪芹。

下面，本人先说第一个问题。

1、曹雪芹逝于“壬午除夕”，与逝于“癸未”一说，不但不相矛盾，而且恰好相合。

我们都知道，脂批中说：“壬午除夕，芹为泪尽而逝”，是说曹雪芹逝于壬午除夕。

而在曹雪芹书箱上，有芳卿写诗说：“乩诼玄羊重尅伤，……谁识戏语终成谶”。意思是说，曹雪芹病逝之前曾去算命，卦辞上说，他在玄羊年（癸未年）有大灾难；结果，这个卦辞竟然成了谶语（卦辞应验了）。

看上去两个结论，似乎是矛盾的。但细究起来，两者不但不矛盾，反而更加证明了，曹雪芹确是死于壬午除夕（年夜饭之后）。

因为：在中国古代的“命相学”中，也就是人们“算命”时，通常把除夕的年夜饭，饭前算为“上一年”，饭后算为“下一年”；这就是民间所说的“一饭吃两年”的含意。比如：某小孩生于壬午年年夜饭之前，他的“生辰八字”和“属相”分别是：年份壬午，月份腊月，日期三十（小月为二十九），时辰亥时，属相马。如果另一小孩生于壬午年年夜饭之后，其“生辰八字”和“属相”就分别是：年份癸未，月份正月，日期初一，时辰子时，属相羊。

到了癸未年正月初一早上，前者便是二岁，后者仍然是一岁。但如果要问，后一个小孩出生在哪天，回答是壬午年的除夕之夜，而不是癸未年除夕夜（两个小孩都生于壬午除夕之夜）。因为，祭未年的除夕夜是指下一年的此时此刻。也就是说，不论年夜饭之前出生，还是年夜饭之后出生，都称为“壬午年的除夕之夜所生”。所不同的是，前者属马，后者属羊；到第二天大年初一时，前者二岁，后者一岁。

在日常生活中，除夕“一整夜”，都被算在前一个年份里，而不是将“一夜”一分为二，分别算在两个年份里。这就是“命相学”与人们“习惯划分年份”的区别。因“生辰八字”是“死格子”，只要变动一项，那就不是此日此时了。所以，除夕夜的后半夜，在“算命学”中，是被划在下一个年份里的；但人们习惯上又称此夜为上一年之夜。

因此，曹雪芹如果病逝于“壬午除夕”的后半夜，那就既符合脂砚斋所说的“壬午除夕”，又与芳卿所说的“玄羊重尅”相吻合。也就是说，脂砚斋所说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”是正确的；芳卿所说“乩诼玄羊重尅伤”也是正确的。两者不但不相矛盾，而且还能“互相印证”。

其它小题目论述，待续。

附录：

冯其庸先生所说的，立春之后为新一年的开始，这个结论是错误有。因为，阴历的上一年与下一年的划分，不是立春，而是以除夕夜的年夜饭为界。饭前为上一年，饭后为下一年。

阳历是以地球绕太阳旋转一圈为一年，阴历是以月球绕地球旋转一圈为一个月。所以，阴历只有月的区分，它不能体现年的划分。于是，人们便把立春前后的那个月的初一日，定为新一年的开始。所以，按立春划分年，纯属自编。

本文选于《解开红楼梦作者之谜》第三章 第一篇