《红楼梦》作者在书中说，茜香国的女国王，把一条“系小衣用的大红汗巾子，赠给了贾宝玉所在国的国男王。然而现实中，别说在当时“男女授受不亲”的封建社会，即便当今，这样的事情也是不会发生的。关键的是，作者为什么要这样写呢？明明不可能发生的事情，却还要郑重其事的写在书中呢？

作者是这样写的：蒋玉菡“说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉道：‘这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，……昨日北静王给我的，今日才上身’”。

试想，如果没有特定含意，作者完全可以把“女国王”中的“女”字省掉，干麻非要说是“女国王”呢？还有，作者为什么要在此处，单单编造出一个“茜香国”的国名来，为什么不继续使用“暹罗国”（第二十五回、第二十六回）、“波斯国”（第六十二回）或“真真国”（第五十二回）之国名呢？

 其实，这里面是藏有隐意的。在中国古代，男尊女卑，男为主，女为从；所以，“女国王”就隐藏着“从属国国王”的意思。而“茜香”谐音“西乡”，意指“西域”。“红汗巾”谐音“红汗金”，是暗指西域国所产的名马——“汗血宝马”。因为，该马的汗水呈现红色，故而得名“汗血宝马”。而此名，也是只有在中国内地，才如此称谓。在西域各国，此马本名叫“阿哈尔捷金”。所以，作者便用“红汗金”代指“红色汗水”的“阿哈尔捷金”了。这里需要说明的是，除了“红汗巾”三个字外，也许再也找不出，能代表“汗水为红色的阿哈尔捷金”之“代名词”了。

如此解来，这“茜香国女国王所赠送的红汗巾”，就暗藏着“西域从属国，所赠送的，红色汗水的阿哈尔捷金”了。那么，这其中又隐藏着什么？

下面我们来看康熙朝的一个历史事件。

康熙的儿子皇太子胤礽，第一次被废的罪证之一（胤礽被废之后，便被禁锢在咸安宫之内），是“邀截外藩进贡的宝马”。康熙的原话是：“胤礽同伊属下人等，恣行乖戾，无所不至，令朕赧于启齿。又遣使邀截外藩入贡之人，将进御马匹任意攘取，以致蒙古俱不心服”。

在康熙朝，西域各国都是大清朝的从属国，而西域国的特产，就是“汗血宝马”。在当时，对于“马背上的民族”来说，其对宝马的喜爱和重视程度，远远超过了今人对“名车”的喜爱和重视。因为在当时，一匹好马在危急时刻，或许能救下主人的一条性命。西域各国向康熙皇帝敬贡“阿哈尔捷金——汗血宝马”，是很正常的事情。

上文中提到的，康熙所说的“伊属下人等，恣行乖戾，无所不至，令朕赧于启齿”等事，《红楼梦》一书中也都有体现，本人将在后文中，逐一说来。

另外，赠送红汗巾子给贾宝玉的人，名叫蒋玉菡，这个名字，也是暗藏隐意的。

“蒋玉菡”，谐音“将玉函”；函是指匣子、盒子的意思。如“有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之”，句中的“函”字，即指匣子，意为把头颅装在木匣里。《战国策·燕策》的解释是：“函，封之”。就是说，“将玉函”三个字，就是把“玉”“封存”起来的意思。

这就如同说，因为收受了这条“红汗巾子”（汗血宝马），才使“玉（贾宝玉）被函（禁锢）了起来”。这不正是暗指太子胤礽因“截取汗血宝马”而被“禁锢”一事吗？

另外，北静王和忠顺王，两王争夺蒋玉菡之事，也是暗藏隐意的。其意是“两王相争将玉函”，即太子胤礽觉得，他的“被废遭禁”是因为宫庭的“党派之争”。关于此事，本人将在后文中再述。

《清圣祖实录》卷234，康熙四十七年九月丁丑。

[明]张溥《五人墓碑记》。