加载中…说说脂批：“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨。”
(2019-11-13 11:23:30)
《红楼梦》第一回，疯僧见甄士隐怀中女儿甄英莲时，说道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”
武侯（诸葛亮），武穆（岳飞）就是如此。尽管他们很“能”，但因他们“有命无运”；所以，他们也只能是遗恨终生。即：“二贤之恨”。
批语的意思，还不仅仅是说武侯，武穆；还包括“多少忠臣孝子？多少仁人志士？多少词客骚人”。
此句后有脂批：“八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？
有人说：脂批的意思是：“作品托言写裙钗命运，并未独寄兴写情，也在写家国之理运气数。武侯兴汉而未能，武穆收复宋土而未能，二人遗恨终身。何况如今复明而仍未能？”
总的来说，是脂砚斋：“对明亡清兴的概叹！“
这样解释，看似有理，可细分析起来，或许并非如此吧！待笔者慢慢道来。
总的来说，是脂砚斋：“对明亡清兴的概叹！“
这样解释，看似有理，可细分析起来，或许并非如此吧！待笔者慢慢道来。
本人认为：
1、批语中所说：“八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？”是说文中“有命无运，累及爹娘”这八个字，而非别语。
其实，批语是在强调“有命无运，累及爹娘”这八个字的重要。确切地说，是强调“有命无运”这四个字。即便你再“能”，你再“强”，只要你是“有命无运”，你就别想“成就大事”，最终你也得“屈死”。
1、批语中所说：“八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？”是说文中“有命无运，累及爹娘”这八个字，而非别语。
其实，批语是在强调“有命无运，累及爹娘”这八个字的重要。确切地说，是强调“有命无运”这四个字。即便你再“能”，你再“强”，只要你是“有命无运”，你就别想“成就大事”，最终你也得“屈死”。
武侯（诸葛亮），武穆（岳飞）就是如此。尽管他们很“能”，但因他们“有命无运”；所以，他们也只能是遗恨终生。即：“二贤之恨”。
批语的意思，还不仅仅是说武侯，武穆；还包括“多少忠臣孝子？多少仁人志士？多少词客骚人”。
需要特别提醒的是，此句脂批的重点，不是说“遗恨终生”，而是说“有命无运”。
2、“二贤之恨”是什么？
批语说得非常清楚，“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨。”
武侯之恨就是不能完祖国成统一大业，虽死犹恨。武穆之恨，就是未能迎回二帝，以雪靖康之耻。岳飞在《满江红》中说：“靖康耻，犹未雪。臣子恨何时灭。”
鄙人的理解是，前者为未能统一天下而恨，后者为未能迎回“二帝”而恨。后者虽然与北方少数民族入侵有关，但脂批说的是“有命无运，屈死了多少英雄志士”，强调的是“有命无运”，而并非单单说少数民族入侵之恨。
批语说得非常清楚，“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨。”
武侯之恨就是不能完祖国成统一大业，虽死犹恨。武穆之恨，就是未能迎回二帝，以雪靖康之耻。岳飞在《满江红》中说：“靖康耻，犹未雪。臣子恨何时灭。”
鄙人的理解是，前者为未能统一天下而恨，后者为未能迎回“二帝”而恨。后者虽然与北方少数民族入侵有关，但脂批说的是“有命无运，屈死了多少英雄志士”，强调的是“有命无运”，而并非单单说少数民族入侵之恨。
3、若说此批就是指“明灭清兴”之恨，那么，诸葛亮、岳飞当时所对应的，并非亡国。
（1）当时，诸葛亮保的是蜀国，他曾“六出祁连山”伐魏，诸葛亮死在伐魏途中。当时的蜀国很强，并没有亡国的迹象。
况且，曹操虽独霸朝纲，但他并未称帝，他仍以汉朝臣子的身份，处理国事。到了曹丕在北方称帝时，刘备也已在成都称帝，自立汉国。
（1）当时，诸葛亮保的是蜀国，他曾“六出祁连山”伐魏，诸葛亮死在伐魏途中。当时的蜀国很强，并没有亡国的迹象。
况且，曹操虽独霸朝纲，但他并未称帝，他仍以汉朝臣子的身份，处理国事。到了曹丕在北方称帝时，刘备也已在成都称帝，自立汉国。
虽然东汉王朝实际上已不复存在，但当时的蜀汉，所打旗号，仍是汉朝。如同东汉一样（西汉已经亡国），汉武灵帝（刘秀）新建东汉，能说”汉朝已经亡国了“吗？蜀汉与东汉的性质是一样的，何来的”亡国之恨“？
（2）再说岳飞，他保的是南宋政权。岳飞死时，宋金已经议和，南宋当时并没有亡国之象；他哪来的“亡国之恨”？若说“二贤之恨”是指明灭清兴，似乎有点不对榫吧。
（2）再说岳飞，他保的是南宋政权。岳飞死时，宋金已经议和，南宋当时并没有亡国之象；他哪来的“亡国之恨”？若说“二贤之恨”是指明灭清兴，似乎有点不对榫吧。
如果说《红楼梦》是明朝遗老所作；那么，此时明朝早已亡国了，还哪来的“未统一”和“未迎回二帝”之恨呐！
4、两人所在之国
（1）先说宋朝。北宋的建立，是北周大将赵匡胤，经过陈桥兵变，黄袍加身，当上了皇帝，他属于窃国，北宋亡于“靖康之变”。
而南宋，是在北宋覆亡之后，宋徽宗第九子康王赵构，南逃至河南商丘（时称应天府，也称南京）自称皇帝。国号仍称宋，史称南宋。北宋和南宋，就如同汉朝的西汉与东汉，虽都称为汉，但却是两个朝代。
所以说，南宋时期的岳飞，他根本就没有什么“亡国之恨”，因为当时还没有”亡国“，有的是“异族入侵”，他有“靖康之恨”，他要“还我山河”。要注意，不是“亡国”，是“入侵”。
日寇入侵，但中国未亡。我们国人当时所有的，是“外族入侵之恨”，而非“亡国之恨”。因为，我们没有亡国。
（2）诸葛亮“一介布衣”，受“三顾茅庐”之恩，辅佐皇家后裔刘备当上了“汉朝”（蜀汉）皇帝。既然自立为汉朝皇帝，国家未亡，请问，他哪来的“亡国之恨”？
诸葛亮身为朝廷宰相，国家未亡，他所有的：是在有生之年，未能统一山河之恨。“未统一”，怎么能说成是”亡国“呢？
而南宋，是在北宋覆亡之后，宋徽宗第九子康王赵构，南逃至河南商丘（时称应天府，也称南京）自称皇帝。国号仍称宋，史称南宋。北宋和南宋，就如同汉朝的西汉与东汉，虽都称为汉，但却是两个朝代。
所以说，南宋时期的岳飞，他根本就没有什么“亡国之恨”，因为当时还没有”亡国“，有的是“异族入侵”，他有“靖康之恨”，他要“还我山河”。要注意，不是“亡国”，是“入侵”。
日寇入侵，但中国未亡。我们国人当时所有的，是“外族入侵之恨”，而非“亡国之恨”。因为，我们没有亡国。
所以，脂批：“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨。”与明灭清兴，没有关系。它是在感叹“有命无运”这四个字令多少仁人志士“屈死”。
喜欢
0
赠金笔
前一篇：说说“南直召祸”
后一篇：七论《吴氏红楼》之伪