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(2018-08-03 22:20:53)
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卧佛寺——北京记忆（海淀）45【原创】
卧佛寺在北京植物园内。
北京植物园由植物展览区、名胜古迹人文景观、自然保护区和科研区四部分组成。名胜古迹区由卧佛寺、樱桃沟、曹雪芹纪念馆、梁启超墓、隆教寺遗址等组成。我撇过植物展览区等，单写植物园内的名胜古迹区，本集先写卧佛寺。
进了植物园，我们并不停留，而是沿着园内中轴路直奔位于园区北面的卧佛寺。这是途中见到的游览电瓶车。
途中遇到一伙跳交谊舞的盛装者，还在树上挂着他们俱乐部的横幅。
路边高处的亭子。
继续北行，见路东侧有一特殊装置——北纬40º地理标志雕塑。
由于得天独厚的地理生态优势，北纬40°是世界上最优质牛奶和葡萄酒的产地。从更广域的全球纬度上看，北纬40º线横跨欧洲、地中海、亚洲、太平洋、北美洲与大西洋。在这条线上，坐落着许多国际著名城市（如美国纽约、芝加哥，全球唯一地跨欧亚两洲的土耳其名城伊斯坦布尔等），并串起了多个国家的首都（如中国北京、意大利罗马、西班牙马德里、土耳其安卡拉等），故被誉为“地球的金项链”。
雕塑以北纬40º线的切面为基本构图元素，上面有透空的半圆形造型设计，刻有世界地图、北纬40º标识和以各个温度带的植物为题材创作的浮雕，该雕塑为世界上首个北纬40º地理标志。
在北京，北纬40º线从植物园、圆明园、清华大学、奥林匹克公园一线穿过。
本篇的重点是介绍卧佛寺。
北京卧佛寺即"十方普觉寺"。它位于西山北的寿安山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间(627-649)，原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易而变更。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛，后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像，因此，一般人都把它叫作"卧佛寺”。
十方普觉寺坐北朝南，分三路布局。中路有"同参密藏"牌坊、功德池、钟鼓楼、山门殿、四大天王殿、三世佛殿、卧佛殿、藏经楼，两侧有达摩殿及悉多太子殿等配殿。东路院为寺僧起居处。西路5进院落，包括3座行宫院。故东西两路有"三宫六院"之称。寺院殿堂布局沿袭唐代伽蓝七堂的法式，在北京一带非常少见。
先来到琉璃牌坊。
一座四柱七楼的彩色琉璃牌坊无比辉煌。牌坊上镶“二龙戏珠”琉璃图案，栩栩如生。牌坊匾额为乾隆御笔亲题“同参密藏”。
这是啥意思？“同参”是勉励众生共同来参究、证实。“密藏”是指以一般语言所不能形容的、佛所亲证的宇宙和人生真理。
背面为“具足精严”。
“具足”，意即圆满无缺，或言守戒、具备；精严者，守戒虔诚、谨严也。“具足精严”道出了佛教修行的严谨与追求，古殿青灯的超脱与淡然。
穿过牌坊，进入钟鼓楼院，院中有一月牙形水池，池中央跨一精致单孔拱形石桥。桥柱的汉白玉雕刻，十分精美。水池左右配置钟、鼓二楼。
这半圆形月池，也称放生池。
池中放养着许多金鱼。
有人对池中的金鱼不管不顾，兀自坐在池边玩手机。
过了石桥便是山门殿三间，灰筒瓦歇山顶，明间构成下悬华带匾一块，正中门额上悬着“十方普觉寺”，殿门匾额原为雍正皇帝所题写，现为已故佛教协会主席赵朴初先生题写。
山门殿，取“三门”谐音。意味：一入此三门，就引入一方清静之地。殿中供奉守门神——哼哈二将，他们是佛教的护法神。
我们继续往北走，这就是天王殿了。
天王殿三间，灰筒瓦歇山顶。明间檐下悬匾“如心无住”。天王殿内供奉有六尊佛像，正中是弥勒佛（民间俗称布袋和尚）坐像，两侧为四大天王泥塑彩绘像，弥勒像后供木质漆金韦驮站像，此站像为明代遗物（因殿内不让照相，此图片系在殿外所摄）。
天王殿后有三世佛殿五间，歇山绿琉璃瓦黄剪边，单翘重昂七踩斗拱。明间悬匾雍正御笔“双林邃境”。那尊唐代香檀木卧佛当年供在此殿。殿内正中三世佛。
殿前有一小月台，台两旁各置清御制碑一块，均为龟趺螭首，左为雍正十二年所作《御制十方普觉寺碑文》（1734年）。
清世宗赐卧佛寺名为十方普觉寺。为什么要改名？这在大殿前恭立清世宗御制石碑的碑文中有解释：“此七宝床上古佛，现前丈六金身，盖覆大地，占断三际，不往不来，岂非一佛卧游十方普觉欤？”
右为乾隆四十八年诗碑。乾隆碑中，落款还钤上了少用的“古稀天子之宝”印章。寺内还有明代石碑六块。
三世佛殿也被称为大雄宝殿。
居诸殿之最，面阔五间，进深三间，殿前门额上悬有雍正御笔“双林遂境”木匾，门两侧有乾隆御题楹联：“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠珞梵宇妙庄严”。如今为爱新觉罗·溥杰所题。
殿内供奉——横三世佛，即指释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光佛。“横三世”的“世”指三个空间世界，以其同时存在，所以叫“横三世”。三世佛东西两侧供奉十八罗汉（有趣的是，乾隆皇帝竟然跻身于十八罗汉之中），后面供奉海岛观音。两侧楹联：发菩提心印诸法如意，现寿者相度一切众生。
三世佛殿之后便是卧佛殿，是寺内精华部分。殿宽三间、深二间，歇山绿琉璃瓦黄剪边筒瓦项，重昂五踩斗拱。明间檐下悬黑色金字匾“性月恒明”，为慈禧太后题写，意为佛性如月亮，明亮兴辉永照。
卧佛殿内的卧佛是元代至治元年（1321年）铜铸释迦牟尼卧像，至今已有近七百年历史。
有个有趣的现象：卧佛寺因与offer（录取通知书）谐音，因而每年都吸引大批准留学生来此处拜佛，祈求能在新的一年里能获得理想学校的offer（这种现象是该高兴还是悲哀？）。
铜卧佛侧卧在榻上，头东脚西，面朝南方，双目微合，表情安详，右臂弯曲，右掌托头，左臂伸直，指掐吉祥印，似大彻大悟、心安理得的神态。这个卧式据说是释迦牟尼佛在印度拘尸那伽城外圆寂前的姿势，佛教称“涅槃”相。，描绘的是佛陀在生病时自感不起，在娑罗树下向弟子们作最后一次教诲的情景。卧佛身后三面环立着十二尊塑像，都是他的大弟子，亦称十二大士，即“十二圆觉”像。
据说，中国早期的卧佛像是众弟子围着佛祖释迦牟尼悲痛欲绝，而卧佛寺却是另外一幅场景：卧佛面带笑容，神态祥和；众弟子也非常平静。这是因为佛教传入中国后，随着佛教与中华文化相融合，认为“涅槃”是释迦牟尼修成正果、脱离尘世，从而进入了更高的境界，弟子们不应该对佛祖的“涅槃”表现出悲伤和痛苦。于是，卧佛像和“十二圆觉”塑像也发生了转变，佛的形象变得更加安详，众弟子也没有了悲伤、痛苦的表情。雍正帝把卧佛的这种神态称为“卧游”，认为这是佛祖“涅槃”时最完美的表现。
卧佛长5.3米，重54吨，用铜25000公斤、铸佛用工7000人。这是北京现存最古、最大、最精的铜卧佛。
殿的正面墙上挂一块蓝地金字"得大自在”横匾，为乾隆题写。意思是得到人生真义也就得到最大自由。
东配殿北墙处有铜钟一口，乾隆三年怡亲王所造。
这口古钟，高1.31米，口径0.88米。钟为佛教法器，佛教徒做法事时，击之召集僧众。佛教认为敲钟可以解脱烦恼，降瑞得福。在民间历来有撞钟祈求平安，祈福增寿的习俗。
离开卧佛殿，殿后有五间藏经楼，楼后倚着山岗，山多林木，由蜿蜒曲折的石级登上山顶，可俯瞰全寺。因时间有限，就没有再往后面走，由此折返。
卧佛寺内有古桧百余棵。几十棵古桧中间，夹着补种的桧树，排列在香道两旁。顺山势上望，桧树粗干茂冠，荫敝着道路，有森然之感，仰慕古刹，心生肃穆。
又回到放生池了。
离开卧佛寺，继续向西北方向行走。见路边有石刻，上有文字，但什么意思已经想不起来了。
循着山道往西北方向走，有点上坡。
我们来到一处，其东口是梅花门。名曰“竹韵”。后来才知道，这院内是明代“隆教寺”遗址。据介绍，隆教寺西南处长岭上，还建有金代金章宗的“看花台”。
这是师竹轩。
师竹轩建在高处，往下还是有点坡度的。
地图上记载这一带还有座万松亭，这座亭子应该是“万松亭”吧。
竹林深处，有小径通幽。
“隆教寺遗址”在岔道上，非常幽静，很容易被人忽略。现寺内巳无殿，仅有两座石碑。隆教寺是明代成化六年（1470）太监邓铿修建的一处寺庙，明宪宗朱见深赐“隆教”寺名。成化十六年（1480）立“敕谕碑”。赞颂佛教功德。
成化二十二年（1486），寺庙重修，立“敕赐隆教寺重建碑”。
一棵大古槐树，一座小亭，一座师竹轩，几片竹林。这院的西囗是座方门，西门额匾:古柯亭荫。
为保证玉泉山及清漪园等皇家园林用水，清朝于乾隆二十一年（1756）前后修建了从樱桃沟、碧云寺至玉泉山西门的引水工程。将石头打制成水渠，用以输送泉水，配合以石墙、水池、沟盖等设施。因地势低矮处的石渠须置于石墙之上，老百姓俗称“河墙”。
石渠沿隆教寺外侧至十方普觉寺行宫西大墙处，石渠旁是通往樱桃沟的道路。
“亿年远裔，三纪子遗”石刻，为欧阳中石所题写。
这八个字引自被誉为“水杉之父”的教育家、中国植物分类学的奠基人胡先骕先生所撰《水杉歌》科学长诗中的词语。
这八个字是啥意思？
孑遗：本意残存者、遗民。孑遗物种亦称古特有种或“残遗种”。是指过去分布比较广泛，而现在仅存在于某些局限地区的古老动植物种。“水杉”就是孑遗植物之一。远在中生代白垩纪，地球上已出现水杉，并广泛分布于北半球。冰期以后，这类植物几乎全部绝迹。
一直以来，植物学家认为水杉在地球上已经绝迹，只有化石存在。1941年日本古生物学家三木茂博士根据植物化石，定名了水杉属。1941年我国湖北利川一带发现有存活的水杉，所以水杉又有“活化石”之称。
“三纪”，指第三纪：地质年代中“新生代”的第一个“纪”，距今约6500万年至260万年，分为老第三纪、新第三纪。
1975年水杉定植于樱桃沟。樱桃沟温暖湿润的小气候很适合水杉的生长，现共有180多棵，最高29米，最大胸经0.85米。这片水杉林成为北京植物园一道独特风景，具有很高观赏和科学价值。
某些季节里，水杉林内会定时施放水雾，形成一种朦朦胧胧的意境。
更吸引了许多女性在此拍摄“仙照”。
再往北去，我们将步入樱桃沟。
樱桃沟将在下集中介绍，将本集有关的景点标注如下。
未完待续。
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