由此可见，腊八节至今已有一千多年的历史，从传统意义来说，到了腊八，就算进入过年的状态了。

　　进了寺庙，登上台阶，直奔舍粥处。 

　　潭柘寺每年都要在腊八这一天举办“舍粥”活动。每年到了这一天，老百姓都要赶往潭柘寺喝腊八粥。今年潭柘寺准备了1200余斤腊八粥。我们到了舍粥处，一看，正在分发呢！http://img.lotour.net/Photo/201802/20180204/201802042049418710000.jpg

　　过去舍粥，主要是赈济穷人的一种行善行为，现在的“舍粥”已经没有这层意思了，更多是为了求来年平安幸福的一种祈福行为。

　　舍粥处秩序井然，大家排队领粥。好在人不多了，一会儿就领到了一份。 

　　据说过去在腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。以此弘扬慈悲怜悯、互助感恩、珍惜粮食之佛门美德。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以腊八粥又称为“佛粥”。

　　现在的粥会食材绝大多数由寺院僧众缘募化而来，同时也有众多善男信女及广大居士为回报社会、感恩众生，对粥会活动进行布施。这样也体现了“众人舍粥众人喝，众人喝粥得祝福”的美好因缘。http://img.lotour.net/Photo/201802/20180204/201802042049459950000.jpg

　　潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。

　　潭柘寺占地只有2.5公顷，寺外占地11.2公顷。庙虽不大，但在佛教界有着崇高的地位，甚至在建筑界也有显赫的地位。老北京都知道“先有潭柘寺、后有北京城”这句话，就是从建筑角度说的。

　　原来明初重臣姚广孝功成名就之后，辞官不做，到潭柘寺隐居修行。明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建紫禁城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，比如太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是太和殿更高大了一些而已；紫禁城有房9999间半，而潭柘寺在鼎盛时期也有房999间半，俨然就是故宫的缩影。

　　说它在宗教界的地位高，是因为潭柘寺不仅仅比北京城建城年代更久远，更由于历代皇家对潭柘寺的重视而使其享有“皇家第一寺”的盛誉。

　　金朝金熙宗完颜亶到潭柘寺，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿；金皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进过香。

       元代元世祖忽必烈之女妙严公主到潭柘寺出家，并终了在此；元末元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有。

　　在“柏事如意”（相拥而生的一株柿树和柏树）树下，有祈愿墙，你可以“请”一个祈愿牌挂在那里。http://img.lotour.net/Photo/201802/20180204/201802042049476050000.jpg

　　明代从太祖朱元璋起多次由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。如万历帝母皇太后、孝诚皇后、明英宗皇帝、越靖王朱瞻墉、明孝宗、孝定皇太后等先后出资对潭柘寺进行大规模的整修和扩建。

　　清康熙皇帝不仅钦命住持，还驾临潭柘寺进香礼佛留住数日，还亲拨库银一万两，亲赐寺名及亲笔题写寺额；连一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。

　　上世纪，蒋某人、朱德、溥仪等人也先后来过潭柘寺……

　　潭柘寺的身世显赫由此可见一斑。 

　　来到敬香处。

　　既然喝了人家的粥了，还是要怀感恩之心，烧注香吧。 

　　还好这天风不大，因在林区，潭柘寺规定“三级风以上停止烧香”。

　　从“毗卢阁”上回望那个巨大的转经筒。

　　走到“毗卢阁”。“毗卢阁”位于三圣殿的后面，这是中轴线上最后一座建筑，也是寺内最高大的一座建筑。阁分上下两层，下层阁内供奉五方佛。中间的一尊是毗卢遮那佛，是释迦牟尼三身中的法身像，又称“理智不二法身佛”，简称毗卢佛，毗卢阁也因此而得名。

       毗卢阁原来是珍藏历代皇帝所赐佛经的地方，俗称藏经楼。

　　“圆通宝殿”四个字是赵朴初题的。圆通殿内供奉三十三观音像。 

　　在毗卢阁东侧，有一座高大的白塔，名为“金刚延寿塔 ”，是明代越靖王朱瞻墉于正统二年(1437年)所建的。这座塔中所藏的是皇太后的生辰八字和佛经，越靖王朱瞻墉意在借助佛的力量，为皇太后祈福和延寿。

      塔为覆钵形藏式塔，通体涂白，塔身下面是四方形的须弥座，须弥座上有3道环形的金刚带。覆钵形的塔身上面高耸着圆锥形的塔刹，塔刹上有13道环带，象征着佛家所说的“十三天”，塔刹的顶端为日、月、星饰物，全塔通高5丈有余。

　　“金刚延寿塔 ”的东面是“地藏殿”。地藏殿主供地藏菩萨，是佛寺的重要配殿之一。相传唐代新罗一王子出家，名叫金地藏，后来来到我国安徽九华山，受到当地闵长者的供养。闵长者的儿子从他出家，法名道明。后人便将“金地藏”看作地藏菩萨的化身，闵长者父子成为地藏的胁侍，而九华山就成为地藏菩萨的应化之地。

　　抓住两人相对而视的一瞬，咔嚓！ 

　　已是深冬，腊八日还真挺冷，树上只剩下些许残叶，给这些在严寒面前挺住的黄叶“点个赞”！ 

　　见一口“北京潭柘寺”大钟，有两女子正在敲钟。“十元三响”，我看她俩敲了不止三下。

　　从高处往下看，那个圆顶的建筑就是“楞严坛”，这个建筑是近两年复建的，原来的已毁。 

　　在冬日下，三栋房子的屋脊相错又相连，形成一种构图的趣味。

　　来到“文殊殿”，上面挂着“祝天下学子金榜题名”，你想要高考得中吗？你就来烧柱香吧！ 

　　“观音殿”位于全寺最高处，红墙绿瓦，巍峨壮丽。廊下挂有乾隆手书“莲界慈航”匾，殿内观音彩塑端坐莲台之上，敛目合掌，隽秀端庄。在观音像前两侧侍立着龙女和善财童子。殿内原有两个凹陷的砖石足迹，相传为元世祖忽必烈的女儿妙严公主出家在此礼拜磨出的遗迹。

　　殿前的“佛前灯”。这些灯都是用蜡做成的，由施主点燃放于槽内。 

 　　“普贤殿”。供奉的是南无大行普贤菩萨。 普贤菩萨是佛教四大菩萨之一，道场在四川峨眉山。普贤菩萨象征理德、行德，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是释迦牟尼的右胁持，与释迦牟尼、文殊菩萨并称为“华严三圣”。

  　　殿前燃烧的塔香，据说一盘可以持续燃烧7天，每盘塔香顶上都有一个标签，上面写了上香人的名字、日期和护佑祝福的话语。

　　出西墙，见有一小池。池中已结冰。http://img.lotour.net/Photo/201802/20180204/201802042050386145864.jpg

　　再往西走，有西观音洞和老虎洞。

　　进了这个不大的院子，先看到“西观音洞”。 http://img.lotour.net/Photo/201802/20180204/201802042050397689938.jpg

　　见过许多香燃烧后的样子，但这样形态的很少见到，香烧后其香灰呈花朵状向四周发散。

　　那里还有一眼泉，是潭柘寺大小龙潭之一，名曰：神虎泉。康熙皇帝曾尝此泉水后称赞不已，赐名“龙泉圣水”。据传，潭柘寺附近百姓有喝此水而病痊愈者，故又称此水为“神水”。经科学检验，此水中含有多种矿物质，味道清甜，乃水中之上品。http://img.lotour.net/Photo/201802/20180204/201802042050408922010.jpg

　　观音洞东南角有石砌甬道，盘山而上，就是老虎洞。原名菩提洞。洞内有活佛“疯魔和尚”因亮法师的肉身塑像，身旁右侧塑有一只俯首贴耳的卧虎。相传这只老虎原本住在潭柘寺后的虎踞峰上，时常下山伤害牲畜，后来受到寺内“疯魔和尚”的教化而弃恶从善，改吃素斋，每日都伏在因亮法师身边，听其讲经。因亮法师圆寂后，此虎不吃不喝，最后殉主而死。

　　这个老虎洞我没有拍。因为这老虎的泥塑水平太差，与潭柘寺这样名气的大庙不相称，故弃之。

　　从西边原路返回，回到这个大经筒前。现在这里已经空无一人，舍粥棚也已撤去。

　　从山门出来。山门外是一座3楼4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，犹如绿色天棚，牌楼前有一对石狮，雄壮威武。

　　有一首歌怎么唱来着？“不说那天坛的明月北海的风，卢沟桥的狮子潭柘寺的松，唱不够那红墙碧瓦太和殿……”

　　一棵高大古老的松树，树干全是白色，原来是一棵白皮松，长在延寿堂的中央。而延寿堂有两栋房屋的屋顶，盖的瓦全是石片。石片薄且大，呈方形，盖在屋顶上，呈白色，规则整齐。这自成一景啊！

潭柘寺寺名的传说

　　在很多门头沟的老人口中，潭柘寺的寺名有这样一个传说：当年佛教华严宗高僧华严和尚，也就是华严祖师，去找当时的幽州都督张仁愿，向其求建寺之地。

　　张仁愿对华严祖师说：“和尚想要多少土地，地址可曾选好？”于是华严祖师带张仁愿来到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和东沟刘家的土地。

　　张仁愿对华严祖师说这是有主之地，我也不好擅自做主。就把姜姓和刘姓地主一起叫来协商，两地主本不想给，但看在张仁愿的面子上对华严祖师说：“和尚想要多少土地？不可太多，太多的话我们以后就没有饭吃了。”

　　华严祖师知其俱是当地数一数二的大地主，良田无数。便取出盖自己蒲团的毯子对二人道：“不多不多，两位施主可否割这一毯之地与我？”姜姓和刘姓地主一看只有这巴掌大的一块毯子，忙不迭地答应，并且请张仁愿做中人。

　　华严祖师见张仁愿答应了做中人，就把手中布毯往空中一抛，只见布毯在空中越来越大越来越大且迟迟不落地，众人目瞪口呆，不一会，布毯已经大到遮天蔽日，两地主面如土色地喊：“够了，够了！请大师慈悲，不要让它再大了！”华严祖师含笑看了二人一眼说：“落！”于是毯子就落了下来，直直盖住了好几座大山。张仁愿对两人道：“这一毯之地就让与华严大师，二位可不要反悔。”二人一看真佛在此，哪敢反悔。

　　于是华严祖师就在此地以破败了的嘉福寺为中心，重建寺庙。修筑殿宇，扩建寺院。因寺院后山有两股丰盛的泉水，一眼名为龙泉，一眼名为泓泉，两股泉水在后山的龙潭合流后，流经寺院，向南流去，不仅满足了寺院日常的生活用水，而且还可能灌溉附近大片的土地农田，故华严大师命名此寺为“龙泉寺”。

　　但华严祖师以一毯之地建寺的大神通却广为流传，当地人都私下称此寺为“毯遮寺”。

　　后经千年，“毯遮寺”就逐渐演变为“潭柘寺”。