说到河南孟州，你也许会想起杜甫的诗篇，想起位列唐宋八大家之首的韩愈，甚至会想到传说中的打虎好汉武松。但你绝对不会想到《淳化阁帖刻石》。然而，作为我国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖——淳化阁帖刻石，在孟州，是“不仅可以有，而且确实有”的！

明刻《淳化阁帖刻石》，之所以能落户孟州，全得力于一个名叫薛所蕴的人。然而，薛所蕴之于孟州，又不仅仅是保全了明刻《淳化阁帖刻石》之功就能涵盖得了的。

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孟州博物馆藏《淳化阁帖刻石》拓片

薛所蕴，字子展，明万历二十八年（1600）出生，世居孟州城北缑村。其人天资聪慧，自幼好学。17岁中秀才，28岁中举人，29岁成进士，授任山西襄陵知县。明崇祯六年（1633），崇祯皇帝亲自召见薛所蕴，任命其为翰林院检讨。十年后，被擢升为国子监司业。

在薛所蕴担任国子监司业的第二年即1644年，中国历史上发生了两件大事：一是李自成推翻了明朝；二是清军入关占领了北京城。薛所蕴眼看明朝大势已去，便顺应历史潮流，在清朝开国元勋、太师范文程的引荐下，归顺了清，官复国子监司业原职。清顺治二年（1645），又被擢升为国子监祭酒、翰林院侍读学士。当时的国子监祭酒，相当于今全国最高学府之负责人，通常只有那些学富五车、博古通今、德高望重的大师名儒方可胜任。在国子监祭酒任内，薛所蕴先是奏请皇帝，令满汉文武大臣各选其优秀子弟入国子监读书；后又设置八旗教习，重点教育和培养满族出身的学生，以助其成才。由于薛所蕴工作认真，管理有方，国子监的工作在很短时间内便走上正轨，不仅扭转了因改朝换代而出现的混乱局面，而且使满汉文化教育很快得到了恢复和发展。薛所蕴本人也因此得到了皇帝的多次嘉许。

清兵入关之初，薛所蕴看到长期的战乱致使民生凋蔽，田园荒芜，百姓流离失所。在充分了解百姓盼望安定，企求国家统一的愿望后，他便向清廷提出了安定局势、招抚农民起义军的建议。为此，他身体力行，亲自到河南，劝说李际遇的弟弟等义军将领归顺清廷。此外，他还从维护清廷长治久安的愿望出发，提出了许多有利于生产发展和改善国计民生的建议。

薛所蕴虽然对清廷忠心耿耿，然而清廷中的满族权贵对他们这些归顺过来的汉族官员，本能地抱有偏见和戒心，将其视为“贰臣”。 薛所蕴在多次受辱及被排挤后，深感在异族皇权统治下为官不易，逐渐看破红尘，遂产生远离官场、归隐田园的念头。

清顺治十一年（1654），清帝任命薛所蕴为礼部左侍郎。第二年，他便请假回孟州省亲。故里那淳朴的民风和纯真的乡情，使其尽快远离官场，归隐田园的愿望更加迫切。还朝后，他就以双亲年迈和自己身体多病为由，多次请求告老还乡。直到三年后，皇帝才勉强同意薛所蕴以原礼部左侍郎的身份，退隐还乡。这一年，薛所蕴已是57岁。

薛所蕴告老还乡后，除了奉养父母、教育子孙外，还经常利用闲暇时间访亲会友，游览名山大川。清顺治十七年（1660）春，薛所蕴到辉县苏门山（今辉县市百泉）拜访好友孙奇逢，并在那里住了一段时间。孙奇逢是明末清初著名的理学家，晚年隐居于苏门山，人称夏峰先生。一天，薛所蕴在百泉湖畔的乱石堆中发现有许多石碑，仔细一看竟然是大名鼎鼎的《淳化阁帖刻石》，不由得连声叫绝。他如获至宝，急忙雇人把碑刻全部翻找出来，运到孙奇逢的家中。

薛所蕴经过认真查看对比，发现刻石只有95块，缺29块。他一面出资收购这些被废弃的碑刻，一面邀请山东曹县著名雕刻家王君雪，用“淳化阁帖”姊妹本拓片摹勒补刻。从清顺治十七年（1660）四月开始镌刻，直到第二年的六月，历时14个月才全部刻竣。此后，薛所蕴便把这些刻石运回孟州，嵌置于自家后花园（翕园）的宝墨岩上。

令人遗憾的是， 薛所蕴去世100多年后，家道中落，其宅院先是被县署改为“大公馆”，薛所蕴的后人由此失去了对《淳化阁帖刻石》的监护权。待县府建河阳试院（俗称考院）时，又将124块《淳化阁帖刻石》嵌于试院墙壁间。1941年，日本鬼子占领孟州，试院被拆毁，《淳化阁帖刻石》散佚四方。近年来，经该县文化馆千方百计搜集，仅找到了20余块，且多数已经残缺不全。

其实，薛所蕴造福乡梓的义举远不止这些。在其任国子监祭酒期间，薛所蕴就为家乡办了一件造福后代的大事。他经过实地调查，发现济源境内永利渠的多余之水，白白流入了蟒河；而修建于公元1621年，经流沁阳官庄、大卫和孟州曲村、洪道的余济渠，却因水量不足、年久失修而成为废渠。于是他就产生了疏浚余济河，借用永利渠的多余之水，灌溉家乡田地之设想。他利用自己的各种关系，先后取得了当地通政使段国璋、监察御史周维新的支持，又会同当时的济源知县晋承采、孟州知县傅尔栻，制定出工程实施方案，报请怀庆府批准并拨给相应款项。施工期间，在济源南雍有处低谷，阻碍着工程的进展。薛所蕴为此特捐出白银200两，用以购买土地数亩，建起木桥，上修渡槽，使渠水顺利东流至孟州。经过近一年的施工，重新修通了数十里长的余济河，使孟州北部上万亩农田得到了灌溉。