孔子故宅又称阙里故宅，在孔庙东路承圣门内，相传孔子曾居住于此。
现存遗迹有故宅井，井周绕以雕花石栏，旁立“孔宅故井”石碑。
西侧建四角黄瓦方亭，亭中立乾隆御书《故宅井赞》碑。
另有鲁壁、诗礼堂以及崇圣祠。
崇圣祠内祀孔子以上五世祖先，故又称五代祠。
祠前东西阶下有孔氏世系碑两块。
孔子三岁时父亡，便跟随母亲在此居住，鲁国浓郁的礼乐文化在他幼小的心灵中影响至深，对他以后的成长、人格的塑造起到了决定性的作用。
故宅原有房屋三间，现在虽不存在，但有乾隆皇帝御书“故宅门赞碑”作为见证。
诗礼堂在孔庙故宅井前，前身是孔子生前居住的三间茅庐，明弘治十六年（1504年）重修此堂，门面五间，绿瓦朱甍，彩绘斗栱。
公元前479年，孔子病逝，鲁哀公伤心地亲作诔文，并在第二年下令将三间茅庐命名为寿堂，作为祭祀孔子的场所。
公元前126年，司马迁在孔子故宅看到寿堂内陈设如故，众儒生在堂前讲习礼仪，十分感慨，后来司马迁在《史记》中作出《孔子世家》，用为王侯作传的“世家”体为孔子立传，足可见他对孔子的崇敬。
寿堂改建为诗礼堂后，成了专给赴曲阜祭孔的历代帝王讲经和祭孔前演习礼乐的专用场所，堂东有厢房九间，名礼器库，过去存放祭祀礼器。
孔子曾教育儿子孔鲤：“不学诗，无以言。。，不学礼，无以立”，诗礼堂是怀念孔子教子学诗礼的地方。孔子教子学诗学礼历来被传为美谈，其后裔自称“诗礼世家”。后人因建此堂，以为学习诗礼之所。
堂前有一唐槐，根柯蟠结，枝繁叶茂。
宋代银杏雌雄异株，虽历经千载，至今犹结实累累，孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即来源于此，此菜清香甜美，柔韧筋道，可解酒止咳，成菜色如琥珀，酥烂甘馥，十分宜人，是孔府中的名肴珍品。
鲁壁在故宅井后面东侧，是一段孑然独立的红色墙壁，是为怀念孔子第九代孙孔鲋藏书而建的。孔鲋时期正赶上秦朝秦始皇焚书之时，为避焚书，就将孔子编修的《春秋》、《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典简册偷藏于孔子故宅墙壁中，自己就到河南嵩山隐居教书去了，后来病死在外，到死也没有把这些典籍取出，得以幸免，但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。
孔子故宅井位于诗礼堂后，传说是孔子生前的饮水井，水“既清且渫”，因是孔子当年的吃水井，所以历来被称作“圣水”。井砌于宋代，明代雕栏，石栏杆的莲花石柱上有响石四块，以掌击之，便会发出悦耳之声，乾隆八次来曲阜，此亭内碑上竟有他5次题字，可见其对“圣水”的崇拜。今人在井西凉亭内还能见到乾隆御题的“饮水拜师”的“故宅井赞”碑。
崇圣祠位于诗礼堂后院，始建于明弘治十七年（公元1504年），时为家庙。清雍正元年（公元1723年），追封孔子上五代祖先为王，次年家庙更名为崇圣祠，供奉孔子先祖五世。
祠内供奉上五代祖先分别是：肇圣王木金父；裕圣王祈父；诒圣王防叔；昌圣王伯夏；启圣王叔梁纥。孔氏家谱碑立于崇圣祠院内，是明代永乐七年所立，碑上刻孔族世系表，记载着孔子后代的名字，这是研究孔氏家族繁衍的重要资料，此碑是孔子五十九代孙孔彦缙为辨明真孔、伪孔，击退孔末后人以假乱真的阴谋诡计而立。
崇圣祠后面就是家庙，家庙为孔子嫡裔长孙家祭的专祠。
清雍正二年（公元1724年）原家庙更名为崇圣祠，后于今址新建。
家庙是祭祀孔子夫妇、孔鲤夫妇、孔伋夫妇及中兴祖四十三代文宣公孔仁玉夫妇的庙堂。
在孔氏家族历史上，曾出现过一次几乎灭门的大事。五代残唐时期，孔府有个洒扫户原姓刘，叫刘末，后随主姓孔。
孔末于梁太祖乾化三年(公元913年)一天深夜，杀死孔子第四十三代嫡传孔光嗣，并想斩草除根，连同其独子孔仁玉一同杀死。恰巧当时孔仁玉在乳娘张妈妈(一说是其外婆)家，孔末追至张妈妈家，张妈妈有个儿子和孔仁玉年龄相仿，她便狸猫换太子，结果自己的儿子被孔末杀死，孔仁玉躲过一劫。此后，孔末便以孔子后裔自居。孔仁玉在张妈妈家长至十八岁后，向后唐明宗禀明孔末乱孔的真相，明宗派员来曲阜查实，将孔末治罪，并恩准孔仁玉回孔府袭爵，几乎断宗的孔子世家得以中兴，孔氏后世尊称孔仁玉为“中兴祖”。
孔仁玉为报张妈妈救命养育之恩，奏请皇上恩准孔府认张家为世代恩亲，张家的后人不管哪一代到了孔府，都必须以贵宾相待。此后，孔府每有重大节日，都请张妈妈家的人参加而且都要坐首席。而孔末后代在曲阜等地也有繁衍，如今亦有万人以上，俗称“外孔”。历来孔氏家族对内孔、外孔都有明确划分和严格规定，除外孔不准按内孔颁发的行辈字样起名外，还规定，凡属外孔都不能续圣裔孔氏家谱，如有冒宗续谱者，就要获罪。孔末曾剪灭圣裔，冒宗冒爵，是仆随主姓而姓孔，不与内孔同祖同宗，因此，内孔与孔末子孙的外孔永为世仇。
在孔庙东北角上，有一个不大为人所注意的院落，这里是神庖——过去祭祀孔子之前准备猪牛羊三牲的地方，建于清代初年，算起来也是300年的建筑了。
由于历史的变迁，神庖早已失去了往日的功能。
但作为孔庙的重要组成部分，其建筑依然完整的保留着。
现在的神庖已成为“汉画像石陈列馆”。
曲阜现存汉画像石刻100余块，富有浓郁的儒家文化色彩，经整理现将部分精品陈列于此。
画像的雕刻技法多种多样，有线刻，浅浮雕等；其风格姿态万千，或粗笔勾勒或精雕细琢，但奔放不失儒雅，古拙中又显灵秀，具有很高的艺术价值。
神庖院子并不是特别的大，几乎没有人过来，远不似前面大成殿般人声鼎沸，安安静静的仿佛从不存在一般。
(2019-11-09 09:48:29) 
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