赵孟頫 行书 《止斋记》

原文：
公受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，待人和而不流。有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻，每语同僚，曰：尔来宦途不再，岁经涉万有余里，游已倦矣！安得幽闲之地，葺一容膝之斋，其中惟竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！

因顾幕从事段从周曰：子为名其斋。诸君合辞曰：公未也。一笑而罢。他日又谓余曰：我得斋名矣，举所得，云：行年六十，官三品，亦是人生合止时，以止扁（匾）斋可乎？子为我记之，余谢曰：公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容止乎？且余不敏，安敢承教？公笑曰：子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。遂不敢复辞，勉为之说。

曰：止之，时义大矣哉，尝考诸艮乾坤之交，三索而成艮。一阳居二阴之上，阳动而上进之物，既至于上则止矣。阴者，静也，上止而下静，故为艮。艮者，止也。其象为山，取坤地而隆其上之状，既曰山，又有安重坚实之意，乃所谓止也。

然止有两义，有止而止者，行而止者。
止而止者，时行则行，时止则止。如蹇之险而止、如蒙之坎而止，止其时也。
行而止者，谓行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也，动中有静，静中有动，彖曰：动静不失其时，其道光明。
盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所，其道安得不光明辉显哉？

由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与夫高蹈远引，遯(遁)世无闷之谓也。历观前人，处止之义不同，有功成名遂，全身远害而止者，有知足不辱，恶盈好谦而止者，有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。

是止也固异，夫知进而不知退，既得患失，暨不量其才之称否而冒之者万万也。然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。孔子也，噫！为能尽艮之，止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰，自有生民以来未有孔子也。又曰：乃所愿则学孔子也，公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此以为止斋记。至大元年冬十月既望，东平段从周记，吴兴赵孟頫书。

田园玉翁注：
葺[qì]用茅草覆盖房顶。现泛指修理房屋。
[cè dá]恻怛义是哀伤。犹恻隐。恳切
蹇 [jin]1.跛足。 2.迟钝；不顺利。
彖 [tuàn]彖辞，《易经》中论卦义的文字。

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赵孟頫《止斋记》，纸本，纵达四十七点五厘米，横三百五十六厘米，现藏上海博物馆。现藏上海博物馆。此篇是行书代表作之一，书于至大元年，时年55岁(1308年)。通篇字形俊秀飘逸，而笔笔又谨守法度，体现了他极深的行楷功力，乃至后学无法超越。

这卷行楷墨迹，主要以楷法呈现，或疏密或开张，或揖让或顾盼，纵横雄逸，墨色沉着，潇洒逸兴。卷后虽无题跋，但亦是赵书传世墨迹极为珍贵的一卷。

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