《魏征论善恶》

贞观十一年，时屡有阉宦充外使，妄有奏，事发，太宗怒。

魏征进曰：“阉竖虽微，狎近左右，时有言语，轻而易信，浸润之谮，为患特深。今日之明，必无此虑，为子孙教，不可不杜绝其源。”

太宗曰：“非卿，朕安得闻此语？

自今已后，充使宜停。”

魏征因上疏曰：

臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。

善善明，则君子进矣；恶恶著，则小人退矣。

近君子，则朝无粃政；远小人，则听不私邪。

小人非无小善，君子非无小过。

君子小过，盖白玉之微瑕；小人小善，乃铅刀之一割。

铅刀一割，良工之所不重，小善不足以掩众恶也；白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。

善小人之小善，谓之善善；恶君子之小过，谓之恶恶。此则蒿兰同嗅，玉石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。

既识玉石之分，又辨蒿兰之臭，善善而不能进，恶恶而不能去，此郭氏所以为墟，史鱼所以遗恨也。

（注：昔者，齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问与野人曰:"是为何墟?"野人曰:"是为郭氏之墟也。"桓公曰:"郭氏者曷为墟?"野人曰:"郭氏者善善而恶恶。"桓公曰:"善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也?"野人曰:"善善而不能用，恶恶而不能去，是以为墟也。"桓公归，以语管仲，管仲曰:"其人为谁?"桓公曰:"不知也。"管仲曰:"君亦一郭氏也。"于是桓公找野人而赏焉。）

（注：史鱼是卫国一位大臣，看到这种情况，内心很是忧虑，但屡次进谏，卫灵公始终不采纳。

后来，史鱼得了重病，奄奄一息，将要去世前，将儿子唤了过来，嘱咐他说:「我在卫朝做官，却不能够进荐贤德的蘧伯玉而劝退弥子瑕，是我身为臣子却没有能够扶正君王的过失啊!生前无法正君，那么死了也无以成礼。我死后，你将我的尸体放在窗下，这样对我就算完成丧礼了。」

史鱼的儿子听了，不敢不从父命，于是在史鱼去世后，便将尸体移放在窗下。

卫灵公前来吊丧时，见到大臣史鱼的尸体，竟然被放置在窗下，如此轻慢不敬，因而责问史鱼的儿子。史鱼的儿子于是将史鱼生前的遗命告诉了卫灵公。

卫灵公听后很惊愕，脸色都变了，说道:「这是我的过失啊!」于是马上让史鱼的儿子，将史鱼的尸体按礼仪安放妥当，回去后，便重用了蘧伯玉，接着又辞退了弥子瑕并疏远他。

当孔夫子听到此事后，赞叹地说道:「古来有许多敢于直言相谏的人，但到死了便也结束了，未有像史鱼这样的，死了以后，还用自己的尸体来劝谏君王，以自己一片至诚的忠心使君王受到感化，难道称不上是秉直的人吗?」

《论语》有言:「君使臣以礼，臣事君以忠。」身为臣子，为国为民，尽忠职守，劝谏君王，是为臣的本分。）