加载中…《孔子家語（注）》-問玉第三十六（原文及翻译）
(2017-11-26 17:49:03)
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問玉第三十六
子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤珉何也？為玉之寡而珉多歟？」(珉石似玉珉眉巾反)孔子曰：「非為玉之寡故貴之，珉之多故賤之．夫昔者君子比德於玉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也；(縝密緻塞貌栗堅也縝之忍反緻直利反)廉而不劌，義也；(割而有廉隅而不割傷也劌呼外反)垂之如墜，禮也．(禮尚謙卑)叩之，其聲清越而長，其終則詘然樂矣．(詘斷絕貌似樂之息．詘曲勿反)瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；(瑜其忠美者也)孚尹旁達，信也；(孚尹玉貌旁達言似者無不通)氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；(精神本出山川是故地也)珪璋特達，德也；天下莫不貴者，道也．詩云：『言念君子，溫其如玉．』故君子貴之也．」
珉----mín，意指像玉的石头，一种石头。珉,石之美者。——东汉·许慎《说文》。字亦作珉、作碈。縝密---zhěn
mì缜密，指细致精密；谨慎周密。
郑玄注：“缜，致也。”。栗---[lì].坚实(会意。甲骨文象结了果实的栗树形。本义:木名。果实也称栗,可食)。劌---刿guì(形声。从刀，岁声。本义：刺伤，划伤)。廉隅----lián
yú] 棱角。 廉隅：古算术开方法的术语。边为廉，角为隅。詘---诎
，读音qū。形，形声。从言，出声。本义，言语钝拙。诎，辞塞。——《广韵》通“屈”。弯曲 诎，屈也。——《广雅·释诂一》。瑜--- yú
形声。从玉，俞声。本义：美玉。玉的光彩。孚尹旁達----孚尹旁达 ( fú yǐn páng dá )比喻品德高尚纯洁
。珪璋------guī zhāng， 玉制的礼器、比喻高尚的人品等。
孔子曰：「入其國，其教可知也．其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也．故詩之失愚，（敦厚）書之失誣，（知遠之失）樂之失奢，易之失賊，（精微之失）禮之失煩，春秋之失亂．（屬辭比事之失）其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者矣；疏通知遠而不誣，則深於書者矣；廣博易良而不奢，則深於樂者矣；潔靜精微而不賊，則深於易者矣；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者；屬辭比事而不亂，則深於春秋者矣．
溫柔敦厚 wēn róu
dūn
hòu温柔，温和柔顺；敦厚，厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。敦厚，也含有老实善良之意。
疏通知遠----只有把道路（排除困难或掌握方法)疏通了才能走的更远。易良----yì liáng 平易良善。
孔颖疏：“简易良善，使人从化，是易良。”《荀子·修身》：“知虑渐深，则一之以易良。” 广博则取类也远，易良则起兴也切。”
。潔靜精微---孔颖达《礼记正义》：“易之于人，正则获吉，邪则获
凶，不为淫道，是洁静。”“洁静”，言《周易》是教育人们从善去邪的洁静之道。“精微”，精深微妙，言《周易》阐明宇宙万物变易之理，精当深奥，广大悉
备，无微不尽.。屬辭比事---zhǔ cí bǐ
shì连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。愚----（形声。从心，从禺（yù），禺亦声。“心”指心智、性格。“禺”意为“（山）角落”，引申指“（道路）不通达”。“心”和“禺”联合起来表示“性格孤僻，喜欢钻牛角尖”、“不谙人情世事”。本义：性格孤僻，不谙熟人情世事。誣---说假话冤枉别人
天有四時者，春夏秋冬，風雨霜露，無非教也；地載神氣，吐納雷霆，流形庶物，無非教也．清明在躬，氣志如神，（清明之德在身也則其氣志如神也）有物將至，其兆必先．（物事也言有事將至必先有兆應之者也）是故天地之教，與聖人相參．其在詩曰：『嵩高惟嶽，峻極于天，惟嶽降神，生甫及申，（岳降神靈和氣生申甫之大功也）惟申及甫，惟周之翰．』（翰幹美其宗族世有大功於周甫侯相穆王制祥刑申伯佐宣王成德教）四國于蕃，四方于宣，（言能藩屏四國宣王德化於天下也）此文武之德；（言文武聖德篤佐周家正為先王良佐成中興之功）矢其文德，協此四國，（毛詩矢其文德矢陳協和）此文王之德也．凡三代之王，必先其令問．詩云：『明明天子，令問不已，三代之德也．』」（令力正反下同）
流形庶物---“流”，具、生。“流形”，具有形質。《周易·乾·彖》：“雲行雨施，品物流形。”“品物流形”即“品物具形”。《管子·水地》：“人，水也。男女精氣合，而水流形。”“水流形”即“水具形”。庶物:众物，万物。清明在躬---形容人的心地光明正大，头脑清晰明辨。嶽----(会意。从山,从丘。古文字形,象两座高大的山峰形,表示高山大岭。“岳”字从山,狱声。本义:高大的山)
特指名山“五岳”或“四岳”
岳,东岱、南霍、西华、北恒、中泰室,王者之所巡狩所至。从山,狱声。古文从山,象高形,今作岳。——《说文》。嵩---嵩，高也。——《尔雅·释诂》山大而高曰嵩。生甫及申---当时的西周贤相仲山甫称赞申伯///翰，天鸡，赤羽也。――东汉·许慎《说文》
子張問聖人之所以教．孔子曰：「師乎，吾語汝，聖人明於禮樂，舉而措之而已．」子張又問，孔子曰：「師，爾以為必布几筵，揖讓升降，酌獻酬酢，然後謂之禮乎？爾以必行綴兆，執羽籥，作鐘鼓，然後謂之樂乎？言而可履，禮也；行而可樂，樂也．（綴知劣反樂上音洛下音岳）聖人力此二者，以躬己南面，是故天下太平，萬民順伏，百官承事，上下有禮也．夫禮之所以興，眾之所以治也；禮之所以廢，眾之所以亂也．目巧之室，則有隩阼，（言目巧作室必有隩阼之位室西南隅謂之隩阼阼階也隩於到反）席則有上下，車則有左右，行則並隨，立則有列序，古之義也．室而無隩阼，則亂於堂室矣；席而無上下，則亂於席次矣；（亂於上席之次第）車而無左右，則亂於車上矣；行而無並隨，則亂於階塗矣；（升階塗無並隨則階塗亂）列而無次序，則亂於著矣．（著所立之位也門屏之間謂之著也）昔者明王聖人，辯貴賤長幼，正男女內外，序親疏遠近，而莫敢相踰越者，皆由此塗出也．」
酌獻酬酢---- 酌献zhuó
xiàn:谓酌酒献客. 酬酢[chóu zuò] 宾主互相敬酒（酬：向客人敬酒，酢：向主人敬酒）,泛指交际应酬.。綴兆---zhuì
zhào 缀兆 谓古代乐舞中舞者的行列位置。郑玄
注：“缀，谓酇舞者之位也。兆，其外营域也。”。羽籥----[yǔ yuè
古代祭祀或宴飨时舞者所持的舞具和乐器。羽，指雉羽。籥，一种编组多管乐器。隩阼---通“奥”。室内西南角奥---(形声。本义:古时指房屋的西南角。古时祭祀设神主或尊者居坐之处)奥,宛也。室之西南隅。——东汉·许慎《说文》。阼---zuò
大堂前东西的台阶：～阶。 封建帝王登阼阶以主持祭祀/。階塗----阶 jiē
①用砖、石等砌成的分层梯级：石阶；台阶。②用来区分高低的等级：官阶；军阶。③引申为经由；达到。（涂）tú
同“途”。形声。从辵（chuò），从余，余亦声。“余”意为“剩下的”。“辵”和“余”联合起来表示“最后一段路程”。本义：剩下的路程，最后一段路程。途，道也。――《广韵》
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