加载中…《孔子家语（注）》-五帝第二十四（原文及翻译）
(2017-10-12 21:23:47)
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五帝第二十四
季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物．（一歲三百六十日五行各主七十二日也化生長育一歲之功萬物莫敢不成）』其神謂之五帝．（五帝五行之神佐生物者而讖緯皆為之名字亦為妖怪妄言）古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義．（法五行更王終始相生始以木德王天下其次以生之行轉相承而諸說乃謂五精之帝下生王者其為帝或無可言也更古衡反 王音旺）故其為明王者而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水．」
季康子-------（？—前468）春秋末战国初鲁国人。季孙氏，名胞。季康子作为鲁国权臣，凌驾于公室之上，专权而失三桓之心，可谓不足。然则，康子一能观吴之国运，二能用冉有之才，三能归夫子孔丘，四能应时用田赋，不可谓不智。聃-------[dān]
1. 耳朵长而大：2.
古同“耽”，沉溺。老子（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，。太皞(hào）-----一作太皓，又作太昊，姓风。传说华胥在雷泽(古地名)看到一个巨人的脚印，便踩了上去，因此而受孕，于成纪(古地名)生太皞。太皞观察天地万物的变化，作出了八卦。又发明文字，定婚嫁礼法，传授百姓畜牧之法，制作十五弦之瑟。少昊（前2598-前2525年），相传少昊是黄帝之子，是远古时羲和部落的后裔，华夏部落联盟的首领，同时也是东夷族的首领。
康子曰：「太皞氏其始之木何如？」孔子曰：「五行用事，先起於木，木東方萬物之初皆出焉，是故王者則之，而首以木德王天下，其次則以所生之行，轉相承也．」（木生火火生土之屬 王天音旺）康子曰：「吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正，此五行之主而不亂稱曰帝者，何也？」孔子曰：「凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而稱五帝，太皞之屬配焉，亦云帝，從其號．（天至尊物不可以同其號亦兼稱上帝上天以其五行佐成天事謂之五帝以地有五行而其精神在上故亦為帝五帝黃帝之屬故亦稱帝亦從天五帝之號故王者雖號稱帝而不或曰天帝而曰天子者而天子與父其尊卑相去遠矣曰天王者言乃天下之王也）昔少皞氏之子有四叔，曰重、曰該、曰脩、曰熙，實能金木及水，使重為勾芒，該為蓐收，脩及熙為玄冥，顓頊氏之子曰黎為祝融，共工氏之子曰勾龍為后土，此五者，各以其所能業為官職．各以一行之官為職業之事生為上公，死為貴神，別稱五祀，不得同帝．」（五祀上公之神故不得稱帝也正史者五正不及五帝五帝不及天地而不設者以祭社為祭地不亦失之遠矣且土與火水俱為五行是地之子也以子為母不亦顛倒失尊卑之序也）
則--------则zé则，等画物也。——《说文》则，法也；则，常也。——《尔雅》《说文解字》：“则，等画物也。从刀，从贝。贝，古之物货也。”1.
模范：2. 规程，制度：3. 效法：4. 表示因果关系，就，便：5. 表示转折，却：6. 表示肯定判断，乃，是：7.
用在一、二、三……等数字后，列举原因或理由,8. 与“做”相近（中国宋、元、明代小说、戏剧里常用）：～甚（做什么）。9.
量词，指成文的条数：新闻两～。蓐------[rù] 1. 陈草复生，引申为草垫子，草席：。后
--------hòu“后”原非简化字,是由夏启的史官在公元前2000年根据既有汉字“司”创造的，方法就是把后者反转写，并赋予新的读音。后，继君体也。像人之形。施令以告四方，故厂之。从一、口。发号者，君后也。凡后之属皆从后。——《说文》。該-----该[gāi]
《说文》:"该，军中约也。"1. 应当：2. 那，着重指出前面说过的人或事物：3. 欠，欠账：4. 表示肯定或推测：5.
古同“赅”，完备。脩-----修，饰也。——《说文》。熙-----xī《說文》燥也。1. 光明。2. 兴起，兴盛。3. 和乐：4.
古同“禧”，福，吉祥。5. 〔～～攘攘〕形容人来人往、喧闹纷杂的样子。6. 古同“嬉”，嬉戏。
康子曰：「如此之言，帝王改號於五行之德，各有所統，則其所以相變者，皆主何事？」（在木家而尚赤所以問也）孔子曰：「所尚則各從其所王之德次焉．（木次火而木家尚赤者以木德義之著修其母兼其子）夏后氏以金德王，色尚黑，大事歛用昏，（大事喪昏時亦黑也）戎事乘驪，（黑馬也）牲用玄；殷人用水德王，色尚白，（水家尚青而尚白者避土家之尚青）大事歛用日中，（日中白也）戎事乘翰，（翰白色馬）牲用白；周人以木德王，色尚赤，大事歛用日出，（日出時亦赤也）戎事乘騵，（騵馬白腹）牲用騂．（騂赤色也）此三代之所以不同．」康子曰：「唐虞二帝，其所尚者何色？」孔子曰：「堯以火德王，色尚黃，舜以土德王，色尚青．」（土家宜尚白土者四行之主王於四季五行用事先起於水色青是以水家避土土家尚白）
歛-----敛liǎn敛，收也。--《说文》1. 收拢，聚集：2. 征收：3. 收束，约束。驪-----骊lí1.
纯黑色的马。2. 传说中黑色的龙：3. 并列：“～驾四鹿”。玄----xuán1. 深奥不容易理解的：2. 虚伪，不真实，不可靠：3.
黑色。翰-----hàn 翰，天鸡，赤羽也。--《说文》1. 长而坚硬的羽毛：2. 借指毛笔和文字
白马如:乘翰(乘白马）。騵-----yuán
赤毛白腹的马。騂------骍xīng赤色的马和牛，亦泛指赤色。青------[qīng]
天色从夜晚到朝霞的过程，东方色也。木生火，从生、丹。丹青之信言象然。凡青之属皆从青。仓经切。——东汉·许慎《说文》1.
深绿色或浅蓝色：2. 绿色的东西：3. 靛蓝色：4. 黑色：5. 喻年轻：6. 竹简：
殖-------[zhí]
1. 孳生：2. 种植：“农～嘉谷”。3. 兴生财利：货～（经商）。[shi] 〔骨～〕尸骨。 勾龍----汉 蔡邕
《独断》卷上:"社神，盖 共工氏 之子 勾龙 也，能水土，帝 颛顼 之世，举以为土正。天下赖其功， 尧
祠以为社。"。棄----《史记·周本纪》记载：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”据说他对农业有杰出贡献，获尊为“百谷之神”，所以叫“后稷”。古代奉祀之“社稷之神”，社神乃土地神、稷神为农作物之神，据说即是后稷。益------[yì]
1. 增加：2. 好处，有好处：3. 更加：4. 古同“溢”，水漫出来。逮-----dài1. 到，及：2.
捉拿：。德-----[dé] 1. 人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：2. 心意，信念：3. 恩惠：4.
姓。
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